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晋．干宝《搜神记》卷五：“蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，佻挞无度。常自谓己骨清，死当为神。”据说神仙的骨质清。后遂用为称誉不同凡俗人之典。唐．杜牧《赠李秀才》：“骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。”

南朝宋刘义庆《世说新语．容止》：“王夷甫(衍)容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后以“麈尾清谈”指高雅谈论，多为空谈哲理。宋陆游《南堂杂兴》诗之四：“未忘麈尾清谈兴，常读蝇头细字书。”

《诗经•邶风柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”

《左传．宣公十五年》载：公元前594年，楚庄王发兵围困宋国，“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰‘寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”“骸爨”极言死者之多。后多用以喻凶年饥岁或战

《史记．秦本纪》：“造父以善御幸于周缪（穆）王，得骥、温骊、骅骝、騄耳（注：此皆良马名）之驷，西巡狩，乐而忘归。”《逸周书．周穆王篇》：“穆王乘八骏，宾于西王母，觞于瑶池之上，一日行万里。”“骥騄万里”即上述周穆王二事之合称。后因用为良马奔腾以喻逞志之典。

见“非异人任”。孙中山《救国之急务》：“诸君固民国之主也，唤起天下驱除此丑类者，～。”

谓既不清正又不随和。《旧唐书文苑传下司空图》： “昭宗迁洛，鼎摄归梁，柳璨希贼旨，陷害旧族，诏图入朝。图惧见诛，力疾至洛阳，谒见之日，堕笏失仪，旨趣极野。璨知不可屈，诏曰： ‘……匪夷匪惠，难居公正之朝; 载省载思，当徇栖衡之志。可放还山。’”参见：○不夷不惠

《周书•文帝纪上》：“今若召悦授以内官，臣列旆东辕，匪朝伊夕。”

西汉司马迁《史记•周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”

《晋书•孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”

汉赵歧《孟子题辞》：“矜我劬瘁，睠我皓首，访论稽古，慰以大道。”

南朝宋刘铄《拟行行重行行》：“芳年有华月，佳人无还期。”

主谓芳香的嫩草又清鲜又茂美。姚雪垠《虎吼雷鸣马萧萧》：“人马已走了几十里路，来到一个地势平坦的山坳里，～，青石上响着流泉。”△用于描写生机勃勃的美好景象。

见“并驾齐驱”。

偏正有道德而博闻的人。《汉书武帝纪》：“详延天下～，咸荐诸朝。”△多用于称人方面。

见“方趾圆颅”。

见“方兴未艾”。

见“贤良方正”。《史记平准书》：“当是之时，招尊～文学之士，或至公卿大夫。”

《汉书•晁错传》：“言行若此，可谓方正之士。”

见“方正不阿”。清钱泳《履园丛话者者居》：“嘉定有老儒，名朱纲，为人～，颇信佛老之说。”

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