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同“中山酒”。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．平原侯植》：“中山不知醉，饮德方觉饱。”唐骆宾王《咏云酒》：“无复中山赏，空吟吴会篇。”同“中山狼”。清蒋士铨《桂林霜．完忠》：“不思报再造之洪恩，转欲肆中山之反噬。”

同“闻鸡起舞”。陈毅《满江红．游广东旋到海南岛度假》词：“应中宵起舞到鸡鸣，练腰脚。”

同“闻鸡起舞”。宋辛弃疾《贺新郎．同父见和再用韵答之》词：“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”

同“夜饭牛”。宋陆游《秋晚书怀》诗之一：“中夜饭牛初上阪，千年化鹤后还乡。”

同“闻鸡起舞”。唐杜甫《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》？”

南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载：京兆田真与其弟田庆、田广三人析产，拟破前堂一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以“田家荆合”为兄弟和好之典实。清查慎行

以德行使人信服。宋．范仲淹《奏上时务书》：“臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”元．同恕《叚思温先生墓志铭》：“呜呼！以德服人者，中心悦而诚服，今于先生见之矣。”偏正用高尚的德行使人心悦诚服。语出《孟子公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。

德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。《论语．宪问》：“以直报怨，以德报德。”元．关汉卿《单刀会》四折：“你知以德报德，以直报怨么？”《镜花缘》四三回：“日后回来，替他择一婚配，完其终身，也算以德报德了。”偏正用恩德报答恩德。语出《论语宪问》：“何以报德? 以直报怨，

根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况。汉阮瑀《为曹公作书与孙权》：“是故子胥知姑苏之有麋鹿；辅果识智伯之为赵禽；穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。”参见“见微知著”。偏正从事物的萌芽状态推知其发展趋

凌、暴：欺侮，侵犯。寡：少。仗恃自己强大或者人多，去欺侮弱小者。《庄子．盗跖》：“以强凌弱，以众暴寡，汤武以来，皆乱人之徒也。”也作【以众暴寡，以强凌弱】。康有为《大同书》甲部：“于是一乡自为一国，一姓自为一群，以众暴寡，以强凌弱，牵邻之牛，割邻之禾，视为

凭借强力欺凌弱小。《庄子．盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡。”《晋书．王戎传》：“缪坦可谓小人，疑误视听，夺人私地，以强凌弱。”亦作“倚强凌弱”。元．施惠《幽闺记．兄弟弹冠》：“你道如何？爱富嫌贫，岳丈倚强凌弱。”明．无名氏《打董达》二折：“我平日之

制：遏制，制服。用弱小的力量制服强大的力量。三国蜀．诸葛亮《将苑．将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”《晋书．明帝纪》：“帝崎岖遵养，以弱制强，潜谋独断，廓清大祲。”《隋唐演义》卷五○：“陛下尝能以弱制强，稍得一胜，便起骄矜之

度：揣测。用自己的想法去揣测别人。《韩诗外传》卷三：“然则圣人何以不可欺也？曰：‘圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。’”《三国志．魏书．钟毓传》：“毓以为‘夫论事料敌，当以己度人’。”清．王夫之《读通鉴论．汉高帝二》：“积忮害者，以

《文选》卷五十二东汉．班叔皮（彪）《王命论》：“始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。”传说刘邦未发迹时，曾夜行斩一挡道白蛇，有人见斩蛇处有一老妪哭泣，自称其子白帝子被赤帝子杀死。后遂用为斩蛇之典。亦可为咏剑的典故。唐．李贺《春坊正字剑子歌》：“提出西方白帝

《世说新语．任诞》：“襄阳罗友有大韵。”南朝．梁．刘孝标注引《晋阳秋》：“友字他仁，襄阳人。少好学，不持节俭……始仕荆州，后在温府。以家穷乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道

《淮南子．本经训》：“昔者仓颉作书造文字，天雨粟，鬼夜哭。”‘唐．李嗣真《书品后》：“昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。”苍颉（也作仓颉），传说是汉字的始创者。据说他创造文字书写时，天雨粟、鬼夜哭，都为他的成功而感动。后因以喻伟大的创举能感动鬼神。宋．

晋．干宝《搜神记》卷十六《宋定伯》：“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼……行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之，鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中，下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’”（本

《左传．僖公二六年》：“夔子不祀祝融与鬻熊。”晋．杜预注：“祝融，高辛氏之火正，楚之远祖也。鬻熊，祝融之十二世孙。”《史记．楚世家》：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后

《左传．庄公一九年》：“初，鬻（y姓也）拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以兵，罪莫大焉。’遂自刖也。楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之。君子曰：‘鬻拳可谓爱君矣！谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。’”楚大夫鬻拳曾以兵戈强谏楚文王，楚

《山海经．西山经》：“上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。”据《山海经》载有一种叫当扈鸟，能用髯来飞行。后遂用为咏当扈之典。唐．许敬宗《奉和执契静三边应诏》诗：“髯飞尚假息，乳视暂稽诛。”

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