文章-睡前故事网-第117950页

真诚的内心与外表表现一致。《礼记．大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”并列真诚的内心与外表表现一致。清李有庭《乡言解颐人部人》：“诚于中而形于外，有其实者得其名。”△用于哲理方面。

诘鞫：犹诘屈。多指文义迂曲，晦涩难通的一种文病。清．王引之《〈经义述闻〉叙》：“如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”

同“诘曲聱牙”。鲁迅《集外集拾遗补编．破恶声论》：“且又日鼓舞之以报章，间协助之以书籍，中之文词，虽诘诎聱牙，难于尽晓，顾究亦输入文明之利器也。”见“诘曲聱牙”。鲁迅《集外集拾遗补编破恶声论》：“且又曰鼓舞之以报章，间协助之以书籍，中之文词，虽～，难于尽晓

同“诘曲聱牙”。清陈田《〈明诗纪事戊签〉序》：“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川变秦汉为欧曾，易诘屈謷牙为字顺文从，允矣。”见“诘曲聱牙”。清陈田《〈明诗纪事戊签〉序》：“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川变秦汉为欧曾，易～为字顺文从，允矣。”

形容文句艰涩，不通顺畅达。明宋濂《文原》：“予窃怪世之为文者，不为不多，骋新奇者，钩摘隐伏，变更庸常，甚至不可句读，且曰：不诘曲聱牙非古文也。”清魏源《章教谕〈强恕斋书〉序》：“审其往来踪迹，以察知周召二公陈诰纳诲心事，于诘曲聱牙中而如闻其告语。”参见“

形容语言生硬难懂。清朱克敬《瞑庵杂识》卷一：“是岁首士以江西优人来，登场歌舞，皆诘屈磝碻，不可听。”并列形容言语艰涩难懂。清朱克敬《瞑庵杂识》卷1：“是岁首士以江西优人来，登场歌舞，皆～，不可听。”※碻，不读作go。△一般用来表示话语不清难懂。

指特别善于作诗和豪于饮酒的人。语本宋．曾巩《招择甫竹亭闲话》：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”

同“诘曲聱牙”。清薛福成《〈出使四国公牍〉序》：“中西文法，截然不同，颇有诘屈聱牙之嫌。”秦牧《艺海拾贝．“上味”》：“但是阅读那些什么都好，文字偏偏‘诘屈聱牙’的作品，却很令人头痛。”见“诘曲聱牙”。朱自清《经典常谈〈尚书〉第三》：“但传到后世，这种官

作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。金元好问《鹧鸪天》词：“身外虚名一羽轻，封侯何必胜躬耕。田园活计浑闲在，诗酒风流属老成。”《儿女英雄传》第三十回：“我两个便‘退避三舍’，搬到那三间南倒座去同住，尽着你在这屋里嘲风弄月，诗酒风流，我两个绝不敢来过问。”

谓世代皆读书习礼。元．柯丹丘《荆钗记．会讲》：“诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。”茅盾《子夜》八：“你，冯大爷，是有面子的地主，诗礼传家，怎么听了老何的一篇混账话，就居然中心摇摇起来了呢？”主谓以诗经礼教世代相传。元柯丹邱《荆钗记会讲》：“～忝儒裔，先君

世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。《二十年目睹之怪现状》第九一回：“好个叶太太，到底是诗礼人家出身，知道规矩礼法。”巴金《秋》三：“‘你看，全是这样的子弟，所谓诗礼人家、书香人家还有什么希望？’琴感慨地说。”亦作“诗礼之家”。明郎瑛《七修类稿．义理

《论语．季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。宋胡继宗

诗：《诗经》。礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。世代读书讲究封建礼教的人家。明．郎瑛《七修类稿．名人无耻》：“因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如是耶！”亦作“诗礼人家”。《二十年目睹之怪现状》九一回：“好个叶太太，到底是诗礼人家出身，知道规矩

在一起写诗喝酒的朋友。元．不忽木《点绛唇．辞朝》套数：“寻几个诗朋酒友，向尘世外消磨白昼。”明．无名氏《东篱赏菊》二折：“我一心待相伴着诗朋酒友，我其实不爱您紫绶金貂。”亦作“诗朋酒侣”。元．无名氏《小孙屠》戏文二出：“且开怀，共诗朋酒侣欢宴。”亦作“诗酒

诗：原指《诗经》，后泛指诗歌。达：通行，共通。诂：以今言释古语。对诗篇的解释没有一成不变的。指对诗篇的理解不要拘泥执着。《诗泛历枢》：“《诗》无达诂，《易》无达言，《春秋》无达辞。”

盎然：旺盛的样子。形容充满了像诗中所表达的那种能给人以美感的意境。梁实秋《雅舍小品．诗人》：“一个人如果达到相当年龄，还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。”

《宋书．谢灵运传》：“（灵运）寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山则去其后齿。”南朝诗人谢灵运喜爱游山玩水，为登山穿有齿木屐，可前后装卸。后遂用为咏登山之典。唐．陆龟蒙《奉和袭美二游诗．任诗》：“即此自怡神，何劳谢公屐。

比喻年老犹有远大抱负。唐杜甫《赠韦左丞丈济》诗： “老骥思千里，饥鹰待一呼。” 参见：○老骥伏枥

比喻老朽之人滥居官位。宋苏轼《次韵钱越州》： “谪仙归侍玉皇案，老鹤来乘刺史轓。”参见：○乘轩鹤

比喻世事变迁。清赵翼《静观》诗：“有知变无知，连理木不朽。无知变有知，老枫或成叟。”●南朝梁任昉《述异记》卷下： “南海中有枫子鬼，枫木之老者为人形，亦呼为灵枫，盖瘤瘿也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致灵异。” 相传枫树年久者能长成人形，并称枫子鬼。又叫

专业的故事汇集网站