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①形容人多。唐牛希济《崔烈论》：“复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。”②形容排场阔绰。明李贽《初潭集夫妇二》： “今日为相，明日结驷连骑，食方于前。” ●《庄子让王》： “子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。” 《史记仲尼弟子列传》： “子贡相

谓装束停当，衣饰整齐。清代洪升《长生殿．合围》：“这一员身材慓悍，那一员结束牢拴。”

上古之政。结绳：上古没有文字，靠结绳子记事。《史记》司马贞补《三皇纪》：“造书契，以代结绳之政。”汉代孔安国《尚书序》：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。”许慎《说文叙》：“及神农氏结绳为治，而统其事。”

由于害怕而不敢说话或理屈词穷而说不出话来。《汉书．李寻传》：“及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴。”《汉书．杜钦传》：“自尚书近臣，皆结舌杜口。”晋陆机《谢平原内史表》：“钳口结舌，不敢上诉所天。”亦作“结口”。《后汉书．蔡邕传》：“顷者，立朝之士

幼年就从师学习。《汉书．儒林传》：“结发事师数十年。”颜师古注：“言从结发为童丱即从师学，著其早也。”丱（ㄍㄨㄢ gun 惯）：古时儿童束发成两角的样子。

354 ① 即束发。指年少时。《仪礼．士冠礼》：“将冠者，采衣，纷，在房中，南面。”郑玄注：“纷，结发。”《史记．平津侯主父列传》：“臣结发游学，四十余年。

用针线交锁连结，密合其缝，如古人结绸缪、同心制一类东西，取其紧紧连结、不能分开的意义。后来转用来比喻男女之间相思之情。明杨慎《升庵诗话》卷一：“古诗：文采双鸳鸯，裁为合欢被，著以长相思，缘以结不解。”

通达时宜，善于应变。《三国志．魏志．荀攸贾诩传评》：“荀攸、贾诩庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤。”良、平：张良、陈平，汉高祖刘邦的谋土。并列对事情能依据实情灵活处理。《三国志魏书荀攸贾诩传论》：“庶乎算无遗策，～，其良、平之亚欤。”△褒义。多用以

谓游览山水。东晋陶渊明《归去来辞》：“或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”并列游览山水，经过山丘和沟壑。语出晋陶潜《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”△多用以写人的旅游经历。→游山玩水

宋神宗时，王安石为相，创行新法，不久废除。后哲宗时，章惇入相，复行王安石新法，历史上称为“绍述之政”。绍述：续承。哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末．卷四十六．绍述》。

拘系千里马的脚，比喻贤才受拘束。《淮南子．俶真训》：“身蹈于浊世之中，而责道之不行也。是犹两绊骐骥而求其至千里也。”北周庾信《谨赠司寇淮南公》诗：“绊骥还千里，乘鹏更九飞。”

比喻有谋略有才能的人总会有所作为。《三国志．吴志。周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”

一饭之间，犹言片刻。《论语．里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次：仓卒。颠沛：流离失所。汉代王充《论衡．解除》：“终食之间，则舍之矣。”

主谓勇猛好动多招致怨恨。《庄子列御寇》：“～，仁义多贵。”△贬义。用于劝诫好勇多事者。

偏正勇敢地一直向前。朱自清《论气节》：“知识阶级开头凭着集团的力量～，打倒种种传统，那时候是敢作敢为一股气。”△褒义。含有前进中不怕一切艰难险阻的意思。→一往无前勇猛直前义无反顾有进无退 ↔畏缩不前畏葸不前逡巡不前止步不前裹足不前趦趄不前踟蹰不

并列眼光像鹰，行步如虎。形容刁恶凶狠。汉赵晔《吴越春秋阖闾外传》：“吾观喜(白喜)之为人，～，专功擅杀之性，不可亲也。”△贬义。用于描绘凶人的眼神和步履。→鹰视狼步鹰睃狼顾鸱视狼顾 ↔龙骧虎步

见“鹰瞵虎视”。赵汉卿《宣言书》：“列强～，日迫一日，动辄以兵事相恐吓。”

姚雪垠《李自成》第十九章：“我倒是觉得敬轩的那位摇鹅毛扇子的军师，生得鹰鼻子鹞眼，不是个善良家伙。”

见“鹰视狼顾”。《天雨花》21回：“～非为善，柳黛蛾眉杀气横!”

主谓鹰犬，打猎时追捕禽兽的鹰和猎狗。比喻统治者的爪牙塞满道路。鲁迅《伪自由书文章与题目》：“这是后来和现在的话，当时可不然，～，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么?”△贬义。用于形容坏人当道。→豺狼当道

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