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源见“登瀛洲”。唐太宗所设的文学馆。借指文人学士的进身之所。宋杨万里《宿牧牛亭秦太师坟庵》诗：“函关只有一穰侯，瀛馆宁无再帝丘？”

《史记．河渠书》及《汉书．沟洫志》均载：战国秦昭王时蜀郡守李冰凿离堆，避沫水害，分岷江为内外二支，筑都江堰，大兴水利。又宋曾敏行《独醒杂志》卷五载：传说李冰与次子在灌口(今四川灌县)凿离堆时，有龙为孽，为害百姓，李冰父子将孽龙逮住锁牢，有功于蜀人，蜀人德

同“登瀛洲”。宋王禹偊《病起归思》诗之二：“四十为郎非不偶，况曾提笔直瀛洲。”源见“三神山”。古代传说中海上的三座神山之一。常泛指仙境或胜境。唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”明无名氏《鸣凤记．邹林游学》：“瀛洲同泛济川船，伊吾

同“瀛洲”。清杨焯《同石苓登天宁塔》诗：“瀛壶树影悬，洪涛拥川后。”

《后汉书．明德马皇后传》：“帝幸濯龙中，并召诸才人。”李贤注引《续汉纪》：“濯龙，园名也，近北宫。”濯龙，东汉宫苑名，在洛阳西南角。后借指皇室。唐武元衡《昭德皇后挽歌》词：“国门车马会，多是濯龙亲。”

源见“沧浪濯缨”。比喻清除世尘，保持高洁。晋夏侯湛《东方朔画赞》：“退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。”

源见“沧浪濯缨”。指超脱尘俗的心愿。唐孙逖《和登会稽山》：“愿奉濯缨心，长谣《反招隐》。”

源见“沧浪濯缨”。指志行高洁的隐者。唐白居易《题喷玉泉》诗：“何时此岩下，来作濯缨翁？”

《诗．大雅．泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。”毛传：“溉，清也。”原谓洗涤，后引申比喻栽培、提拔。《文选．刘孝标〈广绝交论〉》：“是以伍员濯溉于宰嚭，张王抚翼于陈相。”李善注：“言宰嚭由伍员濯溉而荣显。”

同“濯缨”。宋赵彦端《瑞鹧鸪》词：“江上扁舟停画桨，云间一笑濯尘缨。”宋曹冠《水调歌头．游燕赏潭洞》词：“濯尘缨，挥羽扇，快熏风。因思往古游者，清兴与今同。”

源见“沧浪濯缨”。指洗心涤虑，超脱世俗。唐戴叔伦《春江独钓》诗：“荷衣尘不染，何用濯沧浪？”宋程准《水调歌头》词：“濯沧浪，开玉镜，照朱颜。”

同“濯沧浪”。宋陈深《沁园春．次白兰谷韵》词：“濯发沧浪，放歌江海，肯被红尘半点遮？”

同“濯缨”。宋林正大《括江神子》词：“时向百花，潭水濯冠缨……园翁溪友总比邻，酒盈尊，肯相亲。”

同“不屈不挠”。清陈天华《论中国宜改创民主政体》：“吾民族以不挠不屈之气概，与外族战，与土番战，与寒暑战，卒能斩荆披棘。”郭沫若《屈原》第一幕：“不挠不屈，为真理斗到尽头！”见“不屈不挠”。郭沫若《屈原》1幕：“～，为真理斗到尽头!”

同“不入虎穴，焉得虎子”。《东观汉记．班超传》：“超悉会其吏士三十六人，酒酣激怒曰：‘不探虎穴，不得虎子。’”亦作“不探虎穴，安得虎子”。《三国志．吴志．吕蒙传》：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？”宋陈亮《酌古论．马援》：“胜败在

不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。宋刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”明方孝孺《王温子栗字说》：“慎哉栗乎！尔毋厉外而懦中也，必也挺拔特立如雪霜之松柏，不挠不折

中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。《水浒传》第一一一回：“解宝身边取出不按君臣的药头，张人眼慢，放在酒壶里。”《古今小说．宋四公大闹禁魂张》：“宋四公怀中取出酸馅，着些个不按君臣作怪的药

犹不择手段。沙汀《淘金记》九：“我们这场上的事情，你晓得的，有些人一点不择生冷！一天就想方设法，拖人下水。”述宾为了达到目的，什么手段都可以用。沙汀《淘金记》9：“我们这场上的事情，你晓得的，有些人一点～! 一天就想方设法，拖人下水。”△贬义。多用于手段方面

为了达到目的，什么手段都使得出来。用于贬义。鲁迅《三闲集．通信》：“第一，要谋生，谋生之道，则不择手段。”朱自清《论不满现状》：“这种读书人往往不择手段，只求达到目的。”述宾为了达到某种目的，什么手段都可以用上。西门丁《泥菩萨》：“你既然官迷心窍以至～，

性格行为自由豪放，不受拘束。《喻世明言》卷八：“有侄儿郭仲翔，才兼文武，一生豪侠尚气，不拘绳墨。”述宾绳墨，木匠画直线用的工具。不受礼仪法度的约束。形容超逸不羁。《喻世明言》卷8：“有侄儿郭仲翔，才兼文武，一生豪侠尚气，～，因此没人举荐。”△多用于超逸方面

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