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方面：方脸。方脸盘，大耳朵。旧时迷信，指所谓富贵之相。《儒林外史》第三回：“你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳。”又有【面如方田】。《南齐书．李安民传》：“卿面如方田，封侯状也。”并列方正的脸，大大的耳朵。《儒林外史》3回：“你不看见

谓言行方正，合乎规范。清钱泳《履园丛话．科第．孝感》：“彭一庵，名珑，字云客，长洲人，方言矩行，士林推重。”并列言行正派，合乎规范。清钱泳《履园丛话科第孝感》：“彭一庵，名珑，字云客，长洲人，～，士林推重。”△褒义。多用于人品性方面。

借指人。《南史陈武帝纪》：“……茫茫宇宙，惵惵黎元，方趾圆颅，万不遗一。”参见：○圆首方足并列 (指人)四方的脚趾，圆形的头。后用以指人类。南朝陈徐陵《陈王九锡文》：“～，万不遗一。”△多用于称人方面。也作“方足圆颅”、“圆顶方趾”、“圆颅方趾”、“圆首方

借指截然相反的两种事物。北齐颜之推《颜氏家训兄弟》： “今使疏薄之人，而节亮亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。” 参见：○圆凿方枘见“方枘圆凿”。北齐颜之推《颜氏家训兄弟》：“今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。”

方：正在。指万事万物正不断地生，也不断地死。《庄子．齐物论》：“方生方死，方死方生。”郭沫若《苏联纪行．八月九日》：“我们是处在方生方死之间的……我们要使方死的迅速死去，方生的蓬勃成长。”并列一边不断出生成长，一边不断死亡消灭。《庄子齐物论》：“～，方死

阿：阿谀。指为人正直，不逢迎谄媚。《明史．王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，未免致疑。”亦作“方正不苟”。苟：苟且，不正派。清．钱泳《履园丛话．者者居》：“嘉定有老儒，名朱纲，为人方正不苟，颇信佛老之说。”并列阿，阿谀。为人刚

方：比。斯：此。蔑：没有。与此相比，没有比得上的。《南齐书．高帝纪上》：“昔保衡翼殷，博陆匡汉，方斯蔑如也。”《梁书．武帝纪上》：“虽伊尹之执兹壹德，姬旦之光于四海，方斯蔑如也。”其他方，比。斯，此。蔑，没有。与这个相比，没有能比得上的。多指为人的情操。

借指心。《三国志蜀志诸葛亮传》： “庶(徐庶)辞先主而指其心曰： ‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。’ ” 参见：○方寸地偏正喻指内心。《列子仲尼》：“吾见子之心矣，～虚矣。”△多用于心情方面。

形容人在遇到特殊紧急情况时能够从容镇定。唐．吕温《凌烟阁勋臣赞．屈突蒋公通》：“亡家徇国，方寸不乱。”

方头：俗谓不合时宜。不劣：倔强不顺。形容倔强、执拗或强横。元．关汉卿《绯衣梦》三折：“俺这里有个裴炎，好生方头不劣。”亦作“不劣方头”。元．无名氏《陈州粜米》二折：“我从来不劣方头，恰便似火上浇油，我偏和那有势力的官人每卯酉。”亦作“方头不律”。元．郑廷玉

泛指僧道等出家之人。《镜花缘》第五六回：“宋良箴道： ‘侄女出家多年，乃方外之人，岂可擅离此庵。尚求伯母原谅。’ ” ●《庄子大宗师》： “孔子曰： ‘彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气

殊趣：不同的意趣。方和圆形状不同，其意趣也就大不相同。比喻不同的人或事物各有其不同的特点。《宋书．礼志一》：“今者见（现）生，或年在劼（hn）格，方圆殊趣，宜听其去就，各从所安。”（见生：国子学的现有学生。劼格：互相抵触，格格不入。）主谓方和圆不同，其意趣

同“马革裹尸”。唐薛能《筹笔驿》诗：“葛相终宜马革还，未开天意便开山。”

同“马革裹尸”。金何宏中《述怀》诗：“马革盛尸每恨迟，西山饿踣更何辞！”见“马革裹尸”。金何宏中《述怀》：“～每恨迟，西山饿踣更何辞。”

方命：不遵守命令。圮：毁坏。族：族类。违背法纪命令，危害同族的人。也指民族败类。《尚书．尧典》：“吁！咈哉，方命圮族。”章炳麟《终制》：“是时唯欲神州宁恤（x），汉族全制，诚不意狂狡据之以方命圮族也。”（恤：清静。）也作【放命圮族】。《汉书．傅喜传》：“高

同“马革裹尸”。唐慧偘《闻侯方儿来寇》诗：“羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。”

同“马革裹尸”。清李渔《风筝误．请兵》：“拚一个马革尸收，还只怕乱军中狐死难丘首。”

同“马革裹尸”。清无名氏《偷甲记．甲圆》：“丈夫际遇原难测，戴德应酬马革尸。”

源见“马革裹尸”。指誓死报国之志。《隋书．李圆通陈茂等传论》：“终能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快平生之心，非遇其时，焉能至于此也？”

同“马革裹尸”。明朱鼎《玉镜台记．系狱》：“吾儿今死王事呵，纵然马革包尸，国史清名无玷。”

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