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《丸鼓》来历意思解释

丸鼓：连续投掷铜丸击鼓，形成节拍不同的鼓声。典出自《汉书史丹传》。史丹字君仲，原是鲁国(今山东曲阜)人，后迁移到杜陵(今陕西西安东南)。在汉元帝当太子时，史丹因父亲史高(任汉宣帝朝的大司马车骑将军)的缘故担任中庶子(太子属官)，侍奉太子十多年。汉元帝即位后，史丹

《真汉相》来历意思解释

汉成帝时，丞相王商语言质朴无华，举止庄重威严。他身高八尺多，高大魁梧，相貌堂堂。河平四年(前25年)匈奴单于来长安朝见成帝。汉成帝准备在白虎殿会见单于。单于在由汉朝官员引导下经过未央宫时，看到丞相王商正坐在厅堂内。单于前来会见王商，王商起身和单于交谈。单于仰

《王商止讹》来历意思解释

讹(鹅)：错误，谣言。止讹：平息谣言。王商(?－前25年)字子威，涿郡蠡吾(今河北博野西南)人，迁居杜陵(今陕西西安东南)。其父王武是汉宣帝的舅父，王商袭爵为乐昌侯。成帝时，官左将军，后为丞相。后为大将军王凤陷害，免相后呕血而死。建始三年(前30年)秋天，京城长安百姓们

《灵寿杖》来历意思解释

灵寿：树名，又名椐，可制杖。灵寿树外观似竹，有枝节，长八九尺，外围三四寸，制杖不用削治，自然符合要求。西汉末年，太师孔光因王莽专权而坚持称病辞位。太后下诏说：“……命太师不必每天上朝，十天赐给一次御餐，赐给灵寿杖。”这是受到皇家敬重的老臣所得到的最高赏赐

《不言温树》来历意思解释

汉代大臣孔光是孔子十四世孙，官至御史大夫、丞相。他曾主掌枢密10余年，为官谨慎，遵守法度。休假日回家时，和兄弟、妻子闲谈时，绝口不谈朝廷政事。家中有人问他：“长乐宫温室殿里都长着什么树呢?”孔光沉默不答，转谈别的话题，就是这样不泄露朝廷内的事物。后以此典咏居

《削草》来历意思解释

古代大臣在封事奏上后，往往销毁上疏的草稿，防止泄露。典出《汉书孔光传》。孔光(前65－后5年)字子夏，鲁国(今山东曲阜)人，是孔子十四世孙。汉成帝时为博士、尚书令，后任御史大夫、丞相等职。孔光担任朝廷要职多年，遵守法度。皇上提问，他就依照经典加以回答，从不奉迎苟

《张禹后堂》来历意思解释

张禹(?－前5年)字子文，河内轵(今河南济源东南)人。通经学，为博士。汉元帝时，授太子《论语》。迁光禄大夫，出为东平内史。成帝时任丞相，封安昌侯。张禹喜爱音乐，生活奢侈，住在豪华宽敞的宅第，在后堂陈列歌舞音乐以自娱。张禹弟子中最为尊显的是彭宣和戴崇。彭宣官至大

《匡衡引经》来历意思解释

西汉大儒匡衡能文学，善说《诗》。宣帝时射策甲科，学者们上书推荐匡衡，说他通晓儒经，举世无双，为文学就官京师。匡衡受到太子太傅萧望之的重视，上奏皇帝，说匡衡精通经学。元帝即位后，长安令杨兴向大司马车骑将军史高举荐匡衡，说他“才智过人，经学绝伦。”匡衡先任郎

《妙语解颐》来历意思解释

颐：面颊。解颐：欢笑。匡衡字稚圭，东海承(今山东苍山兰陵镇)人。匡衡父辈世代务农，到了匡衡这一代才读书好学。家境贫寒，匡衡为人干农活来补贴家用，精力特别充沛。当时文士们都这样称赞匡衡：“当没人能解说《诗》的疑难问题时，匡衡就要来了；匡衡解说《诗》，充满风趣

《朝过夕改》来历意思解释

汉宣帝之子刘宇在甘露二年(前52年)立为东平思王。元帝即位后，刘宇来到东平(今山东东平县)封地。他身材高大，好与奸邪之徒交往，常违法乱纪。但元帝念及骨肉之情就赦免他，却接连惩办他的老师。元帝去世后，成帝即位，刘宇想改正过失，但又偶有违犯。有司奏请逮捕治罪，但成

《大小冯君》来历意思解释

西汉名将冯奉世(?－前39年)字子明，上党潞(今山西潞城东北)人，宣帝时任左将军，封关内侯。冯奉世的两个儿子冯野王(字君卿)历任陇西、上郡、琅邪太守，冯立(字圣卿)历任五原、西河、上郡太守。二人居官清廉公正，治绩优良，受到吏民赞美，时人称为“大冯君”、“小冯君”。《

《萧朱结绶》来历意思解释

萧朱：指西汉人萧育与朱博。结绶：结印绶，比喻互相推荐而同显荣于世。萧育字次君，是萧望之的儿子，他为人严峻威猛，屡次因得罪上司而被罢官，很少得到升迁。年轻时，萧育和陈咸、朱博是好友。过去有王阳、贡公互相援引的美谈，所以长安有俗语说：“萧朱互相援引，王贡相互

《射策》来历意思解释

汉代考试取士方法之一。由主试者事先拟试题，写在简策上，分为甲乙两科，列置案上。应试者随意选取，当场据题作答。主试者按题目难易和所答内容而定优劣。后以此为典，泛指考试。【出典】：《汉书》卷78《萧望之传》3272页：“(萧)望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。”颜师

《有幸有不幸》来历意思解释

常指人的遭遇不同。清．刘大櫆《游三游洞记》：“偕余而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。余非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至，然则其至也，其又有幸有不幸耶？”清．梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷六：“仆韩愈《淮西碑》而用段文昌，韩遂以仆碑得名。人之有幸有不幸

《有福同享，有祸同当》来历意思解释

有幸福共同享受，有灾祸共同担当。郭沫若《屈原》第三幕：“子兰：我们将来一定要有福同享，有祸同当，你高兴不高兴？”《红旗谱》卷一：“朱老明说：‘……这么着吧，咱穷人家是有福同享，有祸同当。’”也单作【有福同享】。《李自成》第一卷第二十七章：“眼下吃点苦，日后

《有眼无瞳》来历意思解释

同“有眼无珠”。元史九敬先《庄周梦》第一折：“都只因气送了人，到底成何用。谁知你有眼无瞳。”见“有眼无珠”。瞳，瞳孔。元史九敬先《庄周梦》1折：“都只因气送了人，到底成何用。谁知你～。”

《有眼无珠》来历意思解释

虽有眼睛却无眼珠子能看清事物。指没有眼力，不能识别人或事物的真假好坏。元．无名氏《举案齐眉》一折：“就似那薰莸般各别难同处，怎比你有眼却无珠。”《西游记》四二回：“那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：‘菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。’”《野叟曝言

《有眼如盲》来历意思解释

有眼睛却如同瞎子一样。谓认不清事物或不能识别出色的人物。元．范子安《竹叶舟》四折：“师父，弟子有眼如盲，只望师父救度咱。”明．无名氏《广成子》二折：“呀，更怕我有眼如盲，我从来性格玲珑，自幼时习经书，看古典，有谁同，讲的是先天道德，端的是礼义难同。”亦作“

《有目无睹》来历意思解释

犹言有眼无珠。宋苏轼《淮阴侯庙记》：“淮阴少年，有目无睹，不知将军，用之如虎。”主谓有眼睛却看不见。宋苏轼《淮阴侯庙记》：“淮阴少年，～，不知将军，用之如虎。”△贬义。用于比喻缺乏识别事物的能力。→有眼无珠 ↔有目无睹

《有眼不识荆山玉》来历意思解释

荆山玉：相传春秋楚人卞和得玉璞于荆山，故名。荆山，山名，在今湖北省南漳县西。比喻眼力低下，辨识不出贤人或有价值的事物。《韩非子．和氏》记载，卞和得贵重玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，经鉴定，误认为弄虚作假，又先后以诈骗罪被刖去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山

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