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源见“不因人热”。指不仰仗别人。陆曾沂《题亚子分湖旧隐图》诗之一：“热不因人怜赁庑，门曾临水忆悬弧。”

《三国志．吴主传》：“权使太中大夫郑泉聘刘备于白帝。”裴松之注引《吴书》载：郑泉性嗜酒，临卒，对人说：“必葬我陶家之侧，庶百岁之后化而成土，幸见取为酒壶，实获我心矣。”后因以“烧缸地”为嗜酒之典。唐元稹《放言》诗之五：“他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。”

同“火烧祆庙”。元王仲元《普天乐．春日多雨》曲：“渰蓝桥，烧祆庙，镜鸾断，瑟凤魂消。”

《晋书．陆机传》：“弟云尝与书曰：‘君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。’”后因以“烧砚”谓自愧文不如人而不愿再作。北周庾信《谢滕王集序启》：“非有班超之志，遂已弃笔；未见陆机之文，久同烧砚。”

源见“犀照牛渚”。喻洞察事物。《西湖佳话．葛岭仙迹》：“令婿稚川兄不独才高，而察览贼情，直如烧犀观火。”

源见“火牛阵”。利用烧牛尾纵火猛攻敌方的奇计。唐汪遵《聊城》诗：“田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。”

源见“火牛阵”。指纵火猛攻之兵。北周庾信《哀江南赋》：“下江余城，长林故营。徒思拑马之秣，未见烧牛之兵。”

宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集．西昆体》：“《西清诗话》云：‘《义山杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花上晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。’”后因以“烧琴煮鹤”比喻糟蹋美好的事物。清李渔《凤求凰．酸报》：“也须把温语相商，

源见“烧灯”。指元宵节。宋刘辰翁《忆秦娥》词：“烧灯节，朝京道上风和雪。”

见“有损无益”。卧龙生《玉剑香车》：“任何一人得到，都与武林～。”

《旧唐书．玄宗纪下》：“〔开元二十八年春正月〕壬寅，以望日御勤政楼宴群臣，连夜烧灯。”又宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“国朝上元节烧灯盛于前代，为彩山峻极而对峙于端门。”后因以“烧灯”指元宵节放灯。宋朱敦儒《卜算子》词：“剪彩盘金院落香，便觉烧灯近。”清洪

赭：红褐色。古代囚衣多用此色。关：禁闭。木：指“三木”，古代加在囚犯颈项和手脚上的刑具。代指服刑。语本汉．司马迁《报任少卿书》：“魏其，大将也，衣赭衣，关三木。”

被：覆盖。群生：众多的人。把衣服覆盖在受寒的群众身上。比喻广施恩惠。宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“衣被群生，赡足万类。”述宾衣被，给人穿衣盖被;群生，众多的人。把衣服被子覆盖在受寒的群众身上。宋欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“～，赡足万类。”△褒义。用于

褴褛：也作“蓝缕”，衣服破烂。形容身上的衣服破破烂烂。《警世通言．钝秀才一朝交泰》：“马德称在坟屋中守孝，弄得衣衫蓝缕，口食不周。”叶圣陶《怎么能……》：“在满面菜色的群众里吃养料充富的食品，在衣衫褴楼的群众里穿适合身体的衣服，羞耻也就属于这个人了。”又有

衣服破烂不堪。《西游记》四四回：“虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕。”亦作“衣冠蓝缕”。宋．洪迈《夷坚丁志．奢侈报》：“隆兴甲申冬，黄再入都，因访亲戚陈晟，见信在焉。为晟教幼子，衣冠蓝缕，身寒欲颤，月得千钱。”亦作“衣衫褴褛”。沙汀《代理县长》：“这是一个

衣紫：穿紫袍，紫袍为古代官服。腰金：腰间佩戴金印。身穿紫袍，腰佩金印。指做大官。元．关汉卿《蝴蝶梦》二折：“陈母教子，衣紫腰金。”明．无名氏《精忠记．说偈》：“感吾皇，博得个衣紫腰金，朝野为卿相，方显男儿当自强。”亦作“衣紫腰黄”。明．谢谠《四喜记．帝阙辞

衣：穿。租：田赋。食：吃。税：国家的税收。指官吏的俸禄都取自租税。《红楼梦》第七十三回：“迎春笑道：‘正是，多少男人，衣租食税，及至事到临头，尚且如此。况且“太上”说的好，救人急难，最是阴骘（zh）事。’”（阴骘：阴德。）见“食租衣税”。清曹雪芹《红楼梦》9

穿狐裘坐熊席。形容生活奢侈。《宋书．王僧达传》：“臣感先圣格言，思在必效之地，使生获其志，死得其所。如使臣享厚禄，居重荣，衣狐坐熊，而无事于世者，固所不能安也。”并列穿狐裘坐熊席。形容生活奢侈。《宋书王僧达传》：“如使臣享厚禄，居重荣，～，而无事于世者，

犹衣不重采。形容衣着朴素。《后汉书．安帝纪》：“朝廷躬自菲薄，去绝奢饰，食不兼味，衣无二彩。”

比喻徒具形骸的无用之辈。《三国演义》第二三回：“衡(祢衡)笑曰：‘公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾……其余皆是衣架饭囊、酒桶肉袋耳！’”亦作“衣架饭袋”。李栋王云高《彩云归》：“对于‘日求三餐，夜求一宿’的衣架饭袋、凡夫俗子来说，佛门也许是个

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