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源见“班姬咏扇”。指失宠的哀怨。唐窦牟《元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人》诗：“忽思班女怨，遥听越人吟。”

源见“班姬咏扇”。比喻失宠受冷落者。南朝梁刘孝绰《校书秘书省对雪咏怀》：“耻均班女扇，羞俪曹人衣。”亦用以形容圆月或雪色。唐李端《贺李舍人直中对月见寄》诗：“素魄近成班女扇，清光远似庾公楼。”唐李峤《游禁苑陪幸临渭亭遇雪》诗：“光含班女扇，韵入楚王弦。

《礼记．聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加余币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”圭，同珪。后因以“珪璋特达”喻人资质优异，才德出众。南朝宋刘义庆《世说新语．言语》：“此子珪璋

源见“珪璋特达”。喻高尚的品德或杰出的人才。《后汉书．刘儒传》：“郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。”宋苏轼《二鲜于君以诗文见寄作诗为谢》：“我怀元祐初，珪璋满清班。”

《魏书．宗钦传》：“口吐琼音，手挥霄翰。弹毫珠零，落纸锦粲。”后以“珠零锦粲”喻文辞华丽、铿锵。清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“〔诸生〕此日驰驱文囿，竞吐珠零锦粲之词；他年黼黻皇猷，伫收秋实春华之用。”并列像珠玉铿然悦耳，像锦绣灿烂夺目。比喻文词华美。

源见“玉钤”。泛指兵书、武略。宋王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“庙谟资石画，兵略倚珠钤。”

源见“合浦珠还”、“完璧归赵”。比喻失而复得，恢复原样。明乌斯道《仗锡寺碑》：“于是殚心瘁容，躬走官府，招亡植坏，保守先业于纲纪糜烂之后，甫七岁，珠还璧全，俾圆领方袍之士不觖望。”

同“珠还合浦”。宋苏轼《次辨才韵》：“来如珠还浦，鱼鳖争骈头。”

源见“合浦珠还”、“丰城剑气”。谓失而复得，分而复合。明王思任《重修〈三槐家谱〉序》：“盖不胜其珠还剑合，亡子见父之喜也。”

同“珠还合浦’。唐陈陶《闽中送任畹端公还京》诗：“汉庭凤进鵷行喜，隋国珠还水府贫。”

源见“掌上明珠”。谓儿女离别疼爱自己的父母。多指女儿出嫁。唐沈佺期《送金城公主适西蕃应制》诗：“玉就歌中怨，珠辞掌上恩。”

《汉书．律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”本指日月、五星同时出现于天的一方。后泛指日月五星普照天下。中国近代史资料丛刊《太平天国．诏书盖

源见“合浦珠还”。比喻失而复得，去而复还。明张景《飞丸记．丸里缄怀》：“想是宜僚丸楚邦驱难，还应是珠辞合浦一朝还。”

源见“合浦珠还”。喻失而复得或去而复还。含有对廉政的称颂。唐陈陶《题赠高闲上人》诗：“珠还合浦老，龙去玉州贫。”宋吴曾《能改斋漫录．辨误一》：“《古今诗话》：‘羊方谔上广守诗：“鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君。”’殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟

无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想。指垂衣拱手，顺其自然地治理国家。明．余继登《典故纪闻》卷三：“前代庸君暗主，莫不以垂拱无为为借口，纵恣荒宁，不亲政事。”

化：治理。旧时形容无为而治，天下太平。《晋书．刘实传》：“共虞任五臣，致垂拱之化，汉相萧何，兴宁一代之誉，故能光降于当时，垂裕于百代。”

垂手：指不动手。形容得来毫不费力气。《歧路灯》三八回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”偏正垂手，比喻不动手。形容不费力气就得到。《歧路灯》38回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以～的。”△用于取得之易。→易如拾芥易如反掌易如翻掌

亦作“垂头塌翅”。形容受挫后萎靡不振的样子。汉陈琳《为袁绍檄豫州文》：“方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭持。”《新唐书．萧遘传》：“君臣报国极矣，战力殚矣，尚能垂头塌翅求生于黄门哉！”

垂手：表示恭敬。侍：伺候，在旁边陪着。形容恭敬地站在旁边，准备随时听从吩咐。《红楼梦》第十四回：“院中许多小厮垂手侍立，伺候烧纸。”《官场现形记》第三回：“众管家碰了钉子，一声也不敢言语，一个个鸦雀无声，垂手侍立。”也作【垂手恭立】。《武松演义》第十回：“

同“垂头搨翼”。《冷眼观》第五回：“正值宪太太发放那起不中用的家人出来，犹如斗败公鸡，一个个垂头铩羽，打从签押房门外经过。”并列低着头，垂着翅膀。形容失意而振作不起来的样子。王濬卿《冷眼观》5回：“正值宪太太发放那起不中用的家人出来，犹如斗败的公鸡，一个个

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