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旧指妇女在大庭广众中出头露脸。后也泛称在公开场合露面。《金瓶梅》六九回：“几次欲待要往公门诉状，诚恐抛头露面，有失先夫名节。”《镜花缘》二四回：“如此幼女，教他天天抛头露面。”鲁迅《且介亭杂文二集．五论“文人相轻”——明术》：“还有一种是自己连名字也并不抛

衒：出卖。谓故意高声，卖弄风骚。《清平山堂话本．刎颈鸳鸯会》：“其夜，秉中老早的更衣着靴，只在街上往来。本妇也在门首抛声衒俏。”并列衒、炫耀。故意高声炫耀卖弄风骚。语出《清平山堂话本刎颈鸳鸯会》：“其夜，秉中老早的更衣着靴，只在街上往来，本妇也在门首抛声

抚膺：抚摩或捶拍胸口。形容十分悲愤的样子。语本唐．李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”

按住背脊，卡住咽喉。形容致其死命。唐卢照邻《穷鱼赋》：“拖鳍挫鬣，抚背扼喉。动摇不可，腾跃无繇。”见“拊背扼吭”。《旧唐书薛大鼎传》：“义旗初建，于龙门谒高祖，因说：‘请勿攻河东，从龙门直渡，据永丰仓，传檄远近，则足食足兵。既总天府，据百二之所，斯亦附背

形容力大无穷。唐皮日休《鹿门隐书六十篇序》： “夫桀纣之君，握钩伸铁，抚梁易柱，手格熊罴，走及虎兕，力甚也。”●《史记殷本纪》 “帝纣……材力过人，手格猛兽”张守节正义引《帝王世纪》云： “纣倒曳九牛，抚梁易柱。” 格：击、打。抚：摸。此指用手托着。相传纣王

谓感念时事，伤怀往事。清朱仕琇《与林穆庵书》：“故尝读孔北海与魏武帝及文帝与朝歌令吴质书，彼其抚时感事，慷慨自数其齿，其言激壮，有足悲者。”并列感念时事，回忆往事。清朱仕琇《与林穆庵书》：“故尝读孔北海与魏武帝及文帝与朝歌令吴质书，彼其～，慷慨自数其齿，

抚：拍。拍手大笑。形容非常欢欣或得意。南朝宋．刘义庆《世说新语．假谲》：“女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜！’”《云笈七签》卷六六：“凡夫闻之，抚掌大笑，智者一闻悟解，大契真元。”《三国演义》四回：“坐中一人犹抚掌大笑……允视之，乃骁骑校

以手摸胸自问。谓自我反省。鲁迅《华盖集．这回是“多数“的把戏》：“假如，倘使我看了《闲话》之后，便抚心自问：‘要是二百人中有一百九十九人入了女大便怎样？……”熊辉《追随叶挺将军两年》：“我不知道，你说出这些话是否问心有愧，请抚心自问一下。”见“扪心自问”。

孤：孤儿。寡：寡妇。抚育孤儿，照顾寡妇。明．无名氏《鸣凤记．桑林奇遇》：“守经行权，各有其时；抚孤恤寡，存乎一念。若非公孙杵臼，焉得赵氏孤儿？”并列抚养孤儿，顾惜寡妇。明无名氏《鸣凤记桑林奇遇》：“守经行权，各有其时;～，存乎一念。若非公孙杵臼，焉得赵氏孤

面对眼前景物而追思往事。《花月痕》三回：“西安本系痴珠旧游之地，是日同华农走访各处歌楼舞榭，往往抚今追昔，物是人非，不免怅然而返。”邹韬奋《抗战以来．开场白》：“这其间的悲欢离合，波谲云诡，令人在冷静沉默中回想起来，抚今追昔，实不胜其感慨系之。”亦作“抚今

因眼前事物而引起对往事的追思。明陈子龙《张邵阳诔》：“抚今悼昔，怆然悲鸣。”清孙枝蔚《甲申述忧》序：“忧圣危明，天应有意；抚今悼昔，臣敢无言。”亦作“抚今痛昔”、“抚今追昔”、“抚今思昔”。明陈汝元《金莲记．释愤》：“感惠忘仇，抚今痛昔。”清周亮工《题

谓治政理事，待人接物。宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！”明宋濂《故天台朱府君霞坞阡表》：“自是抚世酬物，一出于正，而异端无实之说，了若不经意。”并列治政理事，待人接物。明宋濂《故天台朱府

折鼎：折断鼎足。覆

取有余以补不足。《韩非子．初见秦》：“今秦地折长补短，方数千里。”宋苏轼《大雪论差役不便札子》：“今者差役，岁费钱几何，及几年一次差役，皆可以折长补短，约见其数。”见“绝长补短”。《韩非子初见秦》：“今秦地，方数千里，名师数十百万，秦国之号令赏罚，地形利

犹不胜枚举。梁启超《噶苏士传》第四节：“凡一切开民智增公益之事，无不尽力，设民会以通声气，立高等学校以养人材……凡兹文明事业，不遑枚举。”述补无法一一举例。梁启超《噶苏士传》4节：“凡一切开民智增公益之事，无不尽力，设民会以通声气，立高等学校以养人材……凡

没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书．无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。俞正燮《癸巳类稿．复语解》：“暇食者饮食之人观我朵颐之象，谓从容而食。文

遑：闲暇。没有闲暇的时候。《晋书．桓温传》：“故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。”唐．张

指与人不相往来。《汉书．孙宝传》：“杜门不通水火。”颜师古注：“不通水火，谓虽邻伍亦不往来也。”述宾与人不相往来。《汉书孙宝传》：“杜门～。”△多用于独处方面。

同“钧天广乐”。清王文治《在西湖寄都中同年》诗：“梦里似曾闻广乐，归来但觉任樵风。”

同“钧天广乐”。清曹贞吉《卖花声．咏鼓子花》词之一：“广乐钧天谁闲作，溪畔芦笙。”偏正钧天，天之中央。神话中指天上的音乐。语本《列子周穆王》：“清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”《史记赵世家》：“简子寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万

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