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《晋书．刘琨传》：“与范阳祖逖为友。闻逖被用，与亲故书曰：吾枕戈待旦，志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”后以“祖鞭先着”比喻奋勉争先或先占一步之意。宋．赵汝鐩《送临川王丞秩满造朝》诗：“祖鞭先着气射斗，好吐平生经纶胸。”

袒裼：脱去上衣，露出内衣。裸裎：露体。赤身露体。形容粗野无礼。《孟子．公孙丑上》：“虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”宋．陈亮《送叔祖主筠州高安簿序》：“盖昔者伯夷羞与乡人处，而柳下惠至，不以袒裼裸程为浼，事固有大异不然者，各从其心之所安也。”

祖袭武王，尊崇文王。谓尊崇祖先。南朝梁王屮《头陀寺碑文》：“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴复。”并列祖、宗，尊崇。尊崇周武王、周文王。尊崇祖先。南朝梁王中《头陀寺碑文》：“惟齐继五帝洪名，纽三王绝业，～之德，昭

指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。宋朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”《辛亥革命前十年间时论选集．中国灭亡论》：“然则所谓守旧者，亦不过几许聋瞆无知顽固昏谬之徒，死守几经劫余之祖宗成法，朝堂龌龊，乡里谩

封建时代祖先制定的家族法规。姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“不要说她是妃子，就是皇后，也严禁对国事说一句话。这是规矩，也叫做‘祖宗家法’。”偏正封建时代先代制定的家族法规。姚雪垠《李自成》1卷1章：“不要说她是妃子，就是皇后，也严禁对国事说一句话。这是规矩

祖、宗：古代王朝尊始祖或开国之君为祖，其后有德之君则尊为宗。指祖有功而宗有德。语本《孔子家语．庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

向上天祈求日出或下雨。明．无名氏《贺元宵》一折：“正直无私有至灵，于家为国保黎民，祈晴祷雨皆显应，掌管经书文卷中。”

祇树：梵语，即祇园，祇树给孤独园的略称，为释迦牟尼往舍卫国说法时居停之处。“祇树有缘”即谓与佛法有缘分。明．陈汝元《金莲记．郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。漫言祇树有缘，落得浮萍无定。”主谓祇树，梵语，即祇园，为释迦牟尼

国家的栋材。三国蜀．诸葛亮《又称蒋琬》：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。”见“社稷之臣”。器，栋梁。三国蜀诸葛亮《又称蒋琬》：“蒋琬，～，非百里之才也。”

春秋时附庸于大国的小国称社稷之臣。《论语．季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”也称身负国家重任的大臣。《礼记．檀弓下》：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。”《隋书．杨素传》：“非唯廊庙之器，实是社稷之臣，若

礼为社会道德、行为之标准，须顺乎人情。《后汉书．卓茂传》：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶。”主谓代表社会道德的礼须顺乎人情。《后汉书卓茂传》：“律设大法，～。今我以礼教汝，汝必无怨恶。”△多用于待人处世方面。

臣下对君王应尽之职责。《礼记．少仪》：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无讇，谏而无骄，怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。”偏正役，应尽职责。朝臣对君王应尽的职责。《礼记少仪》：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无渟，谏而无骄，怠

国家破亡而成废墟。谓国家被灭亡。《淮南子．人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。”主谓国家沦为废墟。指国家灭亡。《淮南子人间训》：“重耳返国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，～。”△贬义。用于国家被人所灭。 →栋折榱崩 ↔国泰民安

敬重有才德的人，远离巧言献媚的人。《东周列国志》五○回：“赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民。”并列礼待贤能之人，远离奸佞之徒。《东周列国志》50回：“赵盾等屡屡进谏，戏灵公～，勤政亲民。”△多用以待人。

尊重有才德的人，屈己延聘有识之士。《宋书．江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去。”《旧唐书．李勉传》：“其在大官，礼贤下士，终始尽心。”《红楼梦》三回：“礼贤下士，拯溺救危，大有祖风。”亦作“礼贤接士”。宋．王谠《唐语林．政事上》：

礼：封建社会的社会规范和道德规范。让：谦让，不相争。为：治。用礼让治理国家。《论语．里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”主谓旧指以儒家所倡导的礼让精神治理国家。语出《论语里仁》：“子曰：能以礼让为国乎? 何有。不能以礼让为国，如

一方行礼，另一方必应答礼。《礼记．燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。”《后汉书．樊英传》：“尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。寔怪而问之。英曰：‘妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。’”也指不虚受人

犹“礼坏乐崩”。汉．公孙弘《请为博士置弟子员议》：“盖闻导民以礼，风之以乐；婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。”见“礼坏乐崩”。

同“蜂屯蚁聚”。前蜀杜光庭《中和周天醮词》：“蠢彼不庭，敢违天道……欲恃其蜂合蚁聚之势，仗锄耰白挺之徒，垂二十年不宾睿化。”见“蜂屯蚁聚”。前蜀杜光庭《中和周天醮词》：“蠢彼不庭，敢违天道……欲恃其～之势，仗锄耰白挺之徒，垂二十年不宾睿化。”

像群蜂倾巢，如泉水涌流。形容一时并作。清龚自珍《古史钩沉论二》：“孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。”并列像群蜂倾巢而出，如泉水汹涌奔流。形容一时并作。清龚自珍《古史钩沉论二》：“孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，～。”△多用于情状方面。

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