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同“北斗以南一人”。宋王以宁《好事近》词：“诗客少微家，世有斗南人杰。”

《三辅黄图．汉长安故城》：“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城。”后因以“斗城”借指京城。宋司马光《乐词．作语》：“秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城。”【典源】《三辅黄图》卷一：“惠帝元年正月，初城长安城。……九月城成，高三丈五尺，下阔一丈五尺

同“北斗以南一人”。宋陈禹义《送张迪功赴南京掾》诗：“诗成建安子，名到斗南人。”

源见“丰城剑气”。指建功立业的豪情。宋李流谦《满庭芳．过黄州游雪堂次东坡韵》词：“少年，浑妄意，斗冲剑气，雷化龙梭。”

源见“涸辙之鲋”。喻微薄的俸禄。唐刘禹锡《送张盥赴举诗》：“乞取斗升水，因之云汉津。”

源见“老莱娱亲”。指孝养父母。斒孄，同“斑斓”。古本戏曲丛刊《三桂记．荣赠》：“但图朱紫之荣，久失斒孄之养。”

同“斑衣戏彩”。明杨慎《千秋岁．壬寅新正二月寿内》词：“五福中天聚，百秩从今数。最难得，芝兰庭下斑采舞。”

同“斑衣”。明刘基《怡山堂记》：“从以诸孙，斑裳彩衣，徜徉乎其中。”

同“斑衣戏彩”。清顾炎武《表哀诗》：“荻字书犹记，斑衣舞尚寻。”

源见“老莱娱亲”。指孝子。宋魏了翁《虞美人．和瞻叔兄除夕》词：“世间何物堪称好，家有斑衣老。”

同“斑衣戏彩”。宋陈允平《鹧鸪天．寿表兄陈可大》词：“斑衣自斗百家彩，乌帽亲裁一幅纱。”

同“斑衣戏彩”。宋刘克庄《贺新郎．实之用前韵为老者寿戏答》词：“老去聊攀莱子例，倒著斑衣戏舞。”

同“斑衣戏彩”。宋李流谦《点绛唇．德茂生朝作》词：“万里归来，著个斑衣戏，慈颜喜。”

谓单是嘴说而没有真凭实据。《官场现形记》第二七回：“空口无凭的话，门生也不敢朝着老师来说。”其他只在嘴上说而没有真凭实据。浩然《艳阳天》：“焦淑红说：‘～，我们可要看你的行动。’”△贬义。用于表达只有许诺没有凭证的空话。→口说无凭 ↔真凭实据

源见“老莱娱亲”。谓身穿五彩衣，学婴儿戏耍，以娱父母。表示孝事双亲。《红楼梦》五四回：“那二十四孝上斑衣戏彩，他们不能来戏彩引老祖宗笑一笑，我这里好容易引的老祖宗笑一笑……难道反笑我不成？”并列大人身穿彩衣，装作婴儿戏耍的样子来使父母欢娱。语本《北堂书钞

比喻处困境而挣扎不脱。《旧唐书．僖宗纪》：“既知四隅断绝，百计奔冲，如穷鸟触笼，似飞蛾赴焰。”

绝：断绝。从前没有过，今后也不再有。形容十分难得，独一无二。宋．朱象贤《闻见偶录．男服从军》：“古之木兰，以女为男，代父从军，十二年而归，同行者莫知其为女子，歌诗美之，典籍传之，以其事空前绝后也。”蔡东藩《前汉通俗演义》一回：“于是楚汉逐鹿，刘项争雄。项羽

犹穷鸟入怀。《北齐书．元韶传》：“穷鸟投人，尚或矜愍，况诸王如何弃乎？”《魏书．苏湛传》：“王本以穷鸟投人，赖朝廷假王羽翼，荣宠至此。”亦作“穷鸟归人”。《魏书．张普惠传》：“夫穷鸟归人，尚或兴恻；况那瓌婴祸流离，远来依庇，在情在国，何容弗矜！”

凭空虚构。《西游补》第十三回：“原来孙行者，石匣生来，不曾晓得自家八字，唯有上宫玉笈注他生日，流传于深山秘谷之中。当时用个骗法，一哄哄出，老翁那知是行者空中结构。”偏正凭空虚构，毫无实据。《西游记》13回：“原来孙行者，石匣生来，不曾晓得自家八字，唯有上宫

比喻处境困穷，潦倒失意。清．陈熙晋《临海集序》：“临海穷途落魄，幕府草檄，非必出于本心。”见“穷途潦倒”。[例]古戏里的书生，～的时候，往往有小姐相助。

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