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代称越国美女西施。元杨维桢《夜行船吊古》套曲： “苎萝西子，倾城处，妆出捧心娇媚。”参见：○西施

借指春秋时越国美女西施、郑旦。元张可久《人月圆会稽怀古》曲： “苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。” 参见：○西施

谓名流雅士超尘脱俗。宋辛弃疾《满江红中秋》词： “安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听��谈清，愁如发。 ” ○捉��尾

①借指佩剑。清吴伟业《伍员》诗： “投金漱畔敢安居，覆楚亡吴数上书。手把属镂思往事，九原归去愧包胥。” ②借指伍员以属镂剑饮恨自杀事。清王摅《谒伍相祠》诗： “英雄忠孝存天壤，山水苍凉失霸图。回首荒石麋鹿地，属镂遗恨满姑苏。” 参见：○悬门抉目

谓文人穷困潦倒。清许葭村《辞保定太守聘》： “加以中馈属多病之体，鲰生当重累之余，避债无台，煮字为药。” ●宋苏轼《虔州吕倚承奉年八十三，读书作诗不已，好收古今帖，贫甚，至食不足》诗： “饥来据空案，一字不堪煮。” 诗写穷儒饥饿后，只能空守饭桌，虽读书、作诗多

谓在朝任职。宋苏轼《次韵钱穆父会饮》： “东门未祖道，西山空拄颐。” 颐：腮下颔。○柱笏看山

谓离开官场，生活闲适。金元好问《饮酒》诗之三： “名虚买灾祸，将相安足论。驱驴上邯郸，逐兔出东门。” 参见：○牵黄犬

谓发掘人才。宋苏轼《台头寺送宋希元》诗： “我欲归休君未可，茂先方议��龙泉。 ” 参见：○丰城剑

比喻虽在官而具闲情雅致。宋陈亮《浣奚沙南湖望中》词： “爽气朝来卒未阑，可能着我屋千间。不须拄笏望西山。” 参见：○拄笏看山

比喻骨肉相残。清浴日生《海国英雄记投诚》： “因比上蔑王章，残百姓，煮豆燃其，惹朝廷劳兵转饷。” 参见：○七步才

比喻虽在官而具闲情雅致。金蔡松年《人月圆丙辰晚春即事》词： “不堪禁酒，百重堆按，满马京尘。眼青独拄西山笏，本是个中人。” 参见：○拄笏看山

比喻争夺权力而相互牵制。清钱谦益《南滁望滁阳王庙遂趋临濠道中感而有述》诗： “我观草昧初，群雄觊大宝。逐鹿分掎角，探龙竞鳞爪。” 参见：○掎角之势

谓生活闲适。唐李白《赠漂阳宋少府陟》诗： “李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。” 参见：○牵黄犬

比喻贪求功名利禄之人。《二十年目睹之怪现状》第一回： “那上等的，自有那一班王孙公子去问津; 那下等的，也有那些逐臭之夫，垂涎着要尝鼎一脔。” 脔：肉片。参见：○逐臭

谓弃世求仙。唐李白《扶风豪士歌》：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。” 参见：○赤松游

谓夺取帝位。明贾凫西《木皮散人鼓词》： “听信亲娘把江山让，烛影摇红是什么家法。”参见：○烛影斧声

形容天气炎热。唐僧鸾《苦热行》：“烛龙衔火飞天地，平陆无风海波拂。” 参见：○烛龙回驾

代称灯台。清黄遵宪《春夜招乡人饮》诗： “出瓮酒子酽，欹壁烛奴热。” ●五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上： “[申王] 每夜宫中与诸王贵戚聚宴，以龙檀雕成独鬟童子，衣以绿衣袍，系以束带，以执画烛，立于宴席之侧，目为烛奴。” 唐代申王夜里宴饮，用龙檀木雕一孩童形

形容没有光明。清钱谦益《狱中杂诗》之十四： “此中不省是何方，地绝天通限堵墙。玄鸟避巢无四序，烛龙回驾少三光。” ●《楚辞天问》：“日安不到，烛龙何照?羲和之未扬，若华何光? ” 《山海经大荒北经》： “西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正

比喻诗才敏捷。明汤显祖《牡丹亭欢挠》： “金莲若肯移三寸，银烛先教刻五分。” 参见：○刻烛成篇

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