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《森罗万象》来历意思解释

森：众多。罗：罗列。指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。《五灯会元．舒州白云守端禅师》：“乾坤大地，日月星辰，森罗万象。”梁启超《敬告当道者》：“譬有人于此，生而置诸暗室之中，未尝一见天日，则亦相与习而安焉。若开一窗隙，使之窥见外界之森罗万象焉。”亦作“万

《棒打鸳鸯》来历意思解释

比喻用强硬手段拆散别人夫妻，情人等。明孟称舜《鹦鹉墓贞文记．死要》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”述宾比喻硬硬拆散恩爱的夫妻或情侣。明李开光《宝剑记》19出：“啼痕界破残妆面，德言分镜几时圆?远水高山，眼睁睁～散。”△用于描写爱情挫折。

《棨戟遥临》来历意思解释

棨戟：有衣套的戟，古代贵官出行时用作前导的仪仗之一。这里用来指代贵官。遥：遥远。临：光临，达官贵人从远方来到这里。常用来指称贵宾从远道而来。唐．王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“都督阎公之雅望，

《棘没铜驼》来历意思解释

没：埋没，掩盖。荆棘淹没了洛阳宫外的铜驼。形容亡国后的残破景象。宋．陆游《囚山》：“此生终遣英雄笑，棘没铜驼六十年。”主谓满地的荆棘掩没了洛阳宫门外的铜驼。形容亡国后破败荒凉的景象。宋陆游《剑南诗稿囚山》：“此生终遣英雄笑，～六十年。”※没，不读作mi。△

《棘地荆天》来历意思解释

到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。梁启超《中国积弱溯源论》：“千年辽鹤，望人民城郭以怆神；何处铜驼，向棘地荆天而长涕。”周实《感事》诗之一：“要从棘地荆天里，还我金刚不坏身。”并列天地间布满荆棘。形容乱世残景，处境艰险。梁启超《中国积弱

《棋布错峙》来历意思解释

谓如对弈双方所着棋子般交错对峙。宋苏轼《代滕甫论西夏书》：“内自相疑者，人情不远，各欲求合，及王师之未出，争为先降，以邀重赏，陛下因而分裂之，即用其酋豪，命以爵秩，棋布错峙，务使相仇。”

《棋高一着，束手缚脚》来历意思解释

指与棋艺比自己高的人下棋，自己显得手脚笨拙。比喻在比自己高明的人面前，言行顾虑重重。《二刻拍案惊奇．小道人一着饶天下》：“心里先自慌乱了，正所谓‘棋高一着，束手缚脚’，况兼是心意不安的，把平日的力量一发减了，连败了两局。”《续孽海花》第五十五回：“你的见识

《棋布星陈》来历意思解释

同“棋布星罗”。清慕天颜《请开海疏禁》：“虽蜀道渐开，楚江咸顺，而貔貅之众，棋布星陈，资饷甚殷，所在告急。”见“星罗棋布”。

《棋逢敌手》来历意思解释

逢：相遇。下棋的双方水平相等。多比喻双方本事相当，可相匹敌。《晋书．谢安传》：“方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”《三国演义》一○○回：“棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。”亦作“棋逢对手”。元．无名氏《百花亭》二折：“哎，高君也

《棋逢对手，将遇良才》来历意思解释

比喻交战或竞技双方本领相当，不相上下。语本唐．杜荀鹤《观棋》“有时逢敌手，对棋到深更”。《西游记》第三十四回：“他两个在半空中，这场好杀。棋逢对手，将遇良才。”《说岳全传》第三十一回：“果然棋逢对手，将遇良才，两个又战了一日，不分胜败。”也作【棋逢敌手，将

《棋布星罗》来历意思解释

像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。明沈榜《宛署杂记．街道》：“棋布星罗，条分缕析，比之外府州县，特加繁重。”郑观应《盛世危言．交涉》：“远水近山，高坡大衢，洋房密如栉比，棋布星罗，风景歧异。”参见“星罗棋布”。见“星罗棋布”。

《瓮间吏部》来历意思解释

南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》“便足了一生”刘孝标注引《晋中兴书》：“〔毕卓〕太兴末为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间取饮之。主者谓是盗，执而缚之。知为吏部也，释之。卓遂引主人燕瓮侧，取醉而去。”后以“瓮间吏部”指嗜酒醉酒的人及其醉态

《五城十二楼》来历意思解释

《史记．孝武本纪》：“其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言‘黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期（注：应劭曰，五城十二楼在昆仑玄圃，是仙人所居之处。执期，为地名），命曰迎年。’上许作之如方，名曰明年。”《汉唐地理书钞》辑《河图括地象》：“昆仑之墟

《五噫出京》来历意思解释

《后汉书．逸民传．梁鸿传》：“（梁鸿）因东出关，过京师，作《五噫之歌》曰：‘陟彼北邙兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃易姓运期，名耀，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”《五噫歌》为东汉．梁鸿所作，

《五危》来历意思解释

春秋．孙武《孙子．九变》：“将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”春秋时著名军事家孙武指出，将帅有五种可导致危败的致命弱点：勇而无谋，只知拼死，就会

《五千言》来历意思解释

《史记．老子列传》：“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子所著《道德经》一书共五千字，故后以“五千言”指《道德经》，或用为说道家事之典。唐．李群玉《别尹炼师》诗：“吾家五千言，至道悬日月。”

《五千卷》来历意思解释

《北史．崔儦传》：“大署其户曰：‘不读五千卷书者，无得入此室。’”《三国遗录》：“魏文帝云：‘文为当代所宗，读书五千卷，许登阁观书。’登者才六人。”崔儦要求来拜访他的人，必须要读过五千卷书方可登门。魏文帝不允许未读五千卷书的人进阁去看书。故后人以“五千卷”

《五十知天命》来历意思解释

《论语．为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。’”孔子说，他到了五十岁就能了解自然道理的精微奥妙，即掌握天道之规律。后以“知命之年”指称五十岁年龄。唐．张说《岳州夜坐》诗：“五十知天命，吾其达此生。”柳宗元《弘农公以硕德伟

《五利功》来历意思解释

《左传．襄公四年》：“公曰：‘然则莫如和戎乎？’对曰：‘和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图

《五凤楼手》来历意思解释

《杨文公谈苑》（宋．杨亿述，黄鉴录，宋庠重订）：“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：‘十样蛮笺出益州，新来寄自浣溪头（或作‘寄来新自浣溪头’）。老兄得此全无用，

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