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犹调嘴弄舌。鲁迅《华盖集续编．送灶日漫笔》：“本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”见“调嘴弄舌”。鲁迅《华盖集续编送灶日漫笔》：“本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能～，对玉帝说坏话。”

说长道短，搬弄是非。《清平山堂话本．快嘴李翠莲记》：“这早晚，东方将亮了，尚兀子调嘴弄舌。”亦作“调嘴调舌”。明．无名氏《女姑姑》头折：“我做梅香标致，六幅罗裙拖地，人前调嘴调舌，说话不如放屁。”亦作“调唇弄舌”。明．汪廷讷《狮吼记．争宠》：“调唇弄舌，莫

盐梅：调味品，盐咸梅酸。比喻协调、平衡不同的力量和因素。旧指宰相治理政务，后也指调解家庭矛盾。语本《书．说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”

ㄊㄧㄠ　ㄔㄨㄣ　ㄋㄨㄥ　ㄕㄜ tio chn nng sh 801 ① 耍嘴皮子，纵谈。《醒世恒言．李汧公穷邸遇侠客》：“况在私衙中，料无外人来往，恣意调唇弄舌。”《二刻拍案惊奇》卷四：“倘然当官告理，且不顾他声名不妙，谁奈烦与他调唇弄舌！”见“调嘴弄舌”。明汪廷讷《狮吼记争

谓使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。《汉书．贡禹传》：“调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。”《后汉书．杨震传》：“臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳。”述宾使阴阳有序，风调雨顺。指处理政务。多为宰相之职责。《汉书贡禹传》：“～，陶冶万

调动兵力，派遣将领。也泛指调动安排人力。明．无名氏《鸣凤记．文华祭海》：“我闻得海上倭贼利害，自去厮杀不成？只是调兵遣将，罚罪赏功而已。”亦作“遣兵调将”。《孽海花》二四回：“我国严词驳斥了几回，日本就日日遣兵调将，势将与我国决裂。”并列调动、派遣军队。

指挑拨离间，搬弄是非。《红楼梦》第七十一回：“少不得意，不是背地里嚼舌根，就是调三窝四的。”见“调三斡四”。《红楼梦》71回：“少不得意，不是背地里嚼舌根，就是～的。”

谓居间观望，骑墙投机。清侯方域《拟思宗改元追复杨涟等官爵并起被废诸臣旋钦定逆案颁示百官廷臣谢表》：“拥戴称颂，悬金石不刊之书，令其遗臭千秋，门户宗盟，杜调停两用之局，防其夤缘一旦。”述补居间和解，骑墙观望。清侯方域《拟思宗改元追复杨涟等官爵并起被废诸臣旋

吹弄乐器。明．汤显祖《紫箫记．假骏》：“自家鲍四娘。调丝品竹，蚤谢同心；挟策追锋，还推老手。”亦作“调丝弄竹”。元．汤式《一枝花．赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。”亦作“调弦弄管”。明．杨柔胜《玉环记．玉箫叹怀》：“调弦弄管，持觞

调：挑拨。斡：旋转。三、四：借指事端、是非。谓以言语挑拨离间，搬弄是非。元．无名氏《货郎旦》四折：“他正是节外生枝，调三斡四，只教你大浑家吐不的咽不的这一个心头刺。”亦作“调三窝四”。《红楼梦》七一回：“少不得意，不是背地里嚼舌根，就是调三窝四的。”亦作“

多嘴多舌，胡言乱语。《宣和遗事》前集：“〔李师师〕说与他娘道：‘咱家里有课语讹言的，怎奈何？娘，你可急忙告报官司去，恐带累咱们！’”并列“课”通“嗑”，多言多语。多嘴多舌，胡言乱语。《宣和遗事》前集：“(李师师)说与他娘道：‘咱家里有～的，怎奈何?’”△贬义

搬唇弄舌。课，用同“嗑”。明陶宗仪《辍耕录．连枝秀》：“锦心绣腹，宣扬《老子》经文；发科打诨，不离机锋；课嘴撩牙，长存道眼。”参见“磕牙料嘴”。并列喜欢搬嘴弄舌.说三道四。元陶宗仪《辍耕录连枝秀》：“锦心绣腹，宣扬《老子》经文;发科打诨，不离机锋，～，长存

诽：诽谤。誉：称赞。俗：风气，习俗。说好说坏，在于当时的风习。后用以指风气习俗的作用很大。《淮南子．齐俗训》：“故趋舍同，诽誉在俗；意行钧，穷达在时。”主谓诽谤称赞在于当时的风习。《淮南子齐俗训》：“故趋舍同，～;意行钧，穷达在时。”△多用于指风气、习俗的

间：间隙，比喻窍门。读书得到了窍门。形容读书能寻究奥妙，心领神会。《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”韬奋《经历．大声疾呼的国文课》：“我每得到一个题目，不就动笔，先尽心思索，紧紧抓住这个题目的要点所在。古人说‘读书得间

同“诸如此类”。清王夫之《夕堂永日绪论外编》二六：“诸若此类，注所未及，讵可以非注所有，而谓为异说乎？”见 “诸如此类”。清王夫之《姜斋诗话》附录《文堂永日诸论外编》：“～，注所未及，讵可以非注所有，而谓为异说乎?”

三到：指心到、眼到、口到。指读书要心、眼、口互相配合。语本宋．朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到……三到之中，心到最紧。”其他心到、眼到、口到是读书最根本的方法。语本《训学斋规》：“读书有三到：心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。

各种各样、各色各等的人们。唐陆贽《优恤畿内百姓并除十县令诏》：“百姓及诸色人等如能力行仁义，均减有无，赒贷贫人，全活数众者，府司具事迹闻奏，朕当授以官秩，蠲其征徭。”许地山《危巢坠简．街头巷尾之伦理》：“这是一个演说时代，所以‘诸色人等’都能演说。”偏正

犹诸如此类。南朝梁刘勰《文心雕龙．程器》：“诸有此类，并文士之瑕累。”见“诸如此类”。南朝梁刘勰《文心雕龙程器》：“～，并文士之暇累。”

《书．舜典》：“钦哉，惟时亮天功。”孔传：“各敬其职，惟是乃能信立天下之功。”功，通“工”。后因以“亮工”谓辅佐天子以立天下之功。《清史稿．仁宗纪》：“其于风俗之淳薄，尤当时时体察，潜移默化，整纲饬纪，正人心以正风俗。亮工熙绩，莫重于斯。”

泛指春秋战国时代所出现的各家学说。《史记．屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。”《醒世恒言》卷三五：“自幼聪明好学，该博三教九流，贯串诸子百家。”亦作“百家诸子”。晋．常璩《华阳国志．梓橦人士》：“自五经四部、百家诸子、伎艺算计、卜数医术

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