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做各种坏事。元孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。”参见“为非作歹”。见“为非作歹”。梁羽生《江湖三女侠》5回：“独臂老尼道：‘我在世间，他尚有所顾忌，所以虽然不守佛门清戒，仍不敢公然～，只恐我死了之后，没人能制服他。’”

装模作样。《品花宝鉴》第二三回：“随意看了两三处，也有坐着两三人的，也有三五人的，村村俏俏，作张作致。”见“做张做智”。《品花宝鉴》23回：“随意看了两三处，也有坐着两三人的，也有三五人的，村村俏俏，～。”

谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。《红楼梦》第九六回：“〔赖大〕向贾琏道：‘二爷别生气了。靠他算个甚么东西！饶了他，叫他滚出去罢。’贾琏道：‘实在可恶！’赖大、贾琏作好作歹……那人赶忙磕了两个头，抱头鼠窜而去。”见“做好做歹”。

坏事干得很多。《西游记》四二回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？”清．薛福成《庸盦笔记．咸丰季年三奸伏诛》：“在载垣等，未尝不自恃为顾命大臣，纵使作恶多端，定邀宽典。”述补端，方面，项目。做了许多坏事。罪恶累累。杜鹏程《在和平的日子里》：

作这样的看法。表示对某事物所持的观点。宋．苏轼《答孔子君颂》：“应当正远，作如是观。”鲁迅《而已集．大衍发微》：“将冠冕堂皇的‘整顿学风’的盛举，只作如是观，虽然太煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”述宾是，这。作这样的看法。

祥：吉利。迷信认为，做了好事，上天就会给他降下吉祥。语本《书．伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”并列多行善，上天会降下吉祥。语本《尚书伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”[例]老人的信念是“～”，她常以此告诫人。※降，不读作xing。△褒义。多用

犹言一本正经。艾芜《一个女人的悲剧》五：“陈家驼背子板起面孔，作古正经地说：‘我刚才想了好一阵，一定是那回事情。’”周立波《扫盲志异》：“何家二媳妇一面照着念，一面用铅笔在小簿子上作古正经地摹写。”并列形容古板正经。周立波《扫盲志异》：“何家二媳妇一面照

原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。明李贽《与梅衡湘书》：“‘佛高一尺，魔高一丈。’昔人此言，只要人知有佛即有魔，如形之有影，声之有响，必然不相离者。

比喻友好相待，不加伤害。明．无名氏《开诏救忠》二折：“你如何又敢领兵，将代州城围住，及早领兵退回，我和你佛眼相看，若道半个不字，我直杀你个片甲不回。”明．无名氏《八仙过海》二折：“兀那东海龙王，快快放出俺仙长来，我和你佛眼相看。”偏正比喻善意地看待。《儿

比喻善意看待别人。孙犁《白洋淀纪事．光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。”并列比喻非常善意地看待别人。孙犁《白洋淀纪事光荣》：“你还是～，把人全当成好人。”△褒义。多用于人的品性方面。

佛的庄严是靠黄金装点，人的模样是靠衣饰打扮。比喻人的外观服饰不可忽视。明．沈自晋《望湖亭传奇》第十出：“虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。”《醒世恒言．两县令竞义婚孤女》：“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”又

意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。清沈自晋《望湖亭．自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”亦作“佛是金装，人是衣装”。《醒世恒言．两县令竞义婚孤女》：“常言道：‘佛是金装，人是衣装。’世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。”

谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了武大这个老婆，一个个都昏迷了佛性禅心。”并列佛教徒专心修行、清静

指言语温厚，心地慈善。清．梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷二：“送子观音殿对云：‘我费尽一片婆心……’佛口圣心，自然入妙。”（对：对联。）并列言语温厚，心地慈善。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷2：“送子观音殿对云：‘我费尽一片婆心……’～，自然入妙。”△褒义。多用

余食：吃剩的饭食。赘行：身上的赘疣。比喻多余而让人讨厌的事物。《老子》二十四章：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行；物或恶之，故有道者不处。”并列行，亦作“形”。吃剩的食物，身上的赘疣。《老子》：“自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰～(形)，

吃剩的食物，身上的赘疣。泛指多余的东西。《老子》二四章：“自伐者无功，自矜者不长，其于道也，曰余食赘行，物或恶之。”行：一作“形”。清．王夫之《诗经稗疏》卷四：“强成周之诗人受沈约之科禁，不知谁倡此说而以成乎不解之惑，善说诗者自可置之为余食赘形而无嫌也。”

同“捻土为香”。元孟汉卿《魔合罗》第一折：“我这里捻土焚香画地炉，我拜罢也忙瞻顾，多谢神灵佑护。”

诚悬，唐柳公权之字。柳公权借谈书法向皇帝进谏。后以此典赞誉刚正不阿，直言善谏。柳公权(778－865年)字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人，著名书法家。历仕穆、敬、文、武、宣诸朝，官至太子少师，封河东郡公。公权学识渊博，淹贯诗、书、春秋、国语诸经，而尤以书法著称。他

捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”元郑廷玉《看钱奴》第一折：“我也无那香，只是捻土为香，祷告神灵可怜见。”

犹迅雷不及掩耳。比喻事起突然，不及防备。《晋书．苻坚载记上》：“今授卿精兵，委以重任，便可从壶关、上党出潞川，此捷济之机，所谓捷雷不及掩耳。”见“疾雷不及掩耳”。《晋书苻坚载记上》：“此捷济之机，所谓～。”

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