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时：适时，即时机适宜。义：合于道义。时机适宜时才说，合乎道义时才取。指不随便乱说乱取。语本《论语．宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

时世清平，四方安定。《敦煌曲子词．献忠心》：“时清海宴定风波，恩光六塞，瑞气遍山坡。”并列世间太平，社会安定。《敦煌曲子词献忠心》：“～定风波，恩光六塞，瑞气遍山坡。”△褒义。多用于描写社会状况。→国泰民安四海安宁↔兵荒马乱动荡不安

时代已经变化，世事也已不同。唐牛僧孺《玄怪录．顾揔》：“因为一章寄娇羞娘云：忆儿貌，念儿心，望儿不识泪沾襟，时移世异难相见，弃谢此生当重寻。”朱自清《诗教》：“汉以后时移世异，又书籍渐多，学者不必专读经，经学便衰了下来。”见“时移世易”。唐牛僧孺《玄怪录

谓声望甚高，为时人所敬仰。《晋书．阮籍传》：“卿时望所归，今欲屈卿同受顾托。”主谓声望很高，世人都很敬仰。《晋书阮籍传》：“卿～，今欲屈卿同受顾托。”△褒义。多用于称赞人物的声望。→众望所归德高望众

《文选．任昉〈策秀才文〉》：“因借时来，乘此历运。”李善注：“《魏志》刘广上疏曰：‘臣遭乾坤之灵，值时来之运。’”时：时机，机缘。谓本来处境不利，遇到机会，自逆境变为顺境。《隋唐演义》八三回：“然后渐渐时来运转，建功立业，加官进爵，天下后世，无不赞他的功高

意谓柔情侠骨，既有情致，又有胆略。元代吴莱《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”并列琴、剑，古时文人随身佩戴一琴一剑。琴象征文雅、风流，剑象征侠义、勇武。意谓侠骨柔情，刚柔兼备。语本元吴莱《寄董与几》：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”[例]成龙～，吸引不

元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。清新广东武生《黄萧养回头》：“剑胆琴心运意匠，推波助浪有奇方。”欧阳山《三家巷》二十：“这姓蒋的岂只有两下子而已？说实在话，简直是出类拔萃，剑胆琴心。”见“琴心

商讨裁决。唐代吴兢《贞观政要．政体》，“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。”后称与人商讨问题、交换意见为“商量”。

把唾液吐在肉酱上。后来比喻有意独吞，不让别人分享。汉代桓潭《新论．谴非》：“鄙人有得脠酱而美之。及饭，恶与人共食，即小唾其中；共者怒，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。”脠（ㄕㄢ shn 山）：生肉酱。

又作“唾掌”。把唾液吐在手掌上。比喻极易办到。《魏书．路思令传》：“有汤武之贤，犹须伊望之佐；尧舜之圣，尚有稷契之辅。得其人也，六合唾掌可清；失其人也，三河方为战地。”《新唐书．褚遂良传》：“讨其逆，夷其地，固不可失。但遣一二慎将，付锐兵十万，翔旝云輣，唾

唾沫之余。清代江藩《汉学师承记．江永》：“考永学行乃一代通儒，……然所著乡党图考，四书典林，帖括之士，窃其唾余，取高第、掇巍科者数百人。”后因以“拾人唾余”，比喻意见或言论是他人之点滴余绪，微不足道。

同“歃（ㄕㄚ sh 霎）血”。古人会盟时，以牲血涂于口旁，表示守信。《史记．平原君虞卿列传》：“毛遂奉铜盘而跪进之楚王，曰：‘王当歃血而定从。’”又《汉书．王陵传》：“始与高祖唼血而盟，诸君不在耶？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝

《五灯会元．释迦牟尼》：“天上天下，唯吾独尊。”吾，或作“我”。又作“唯我为尊。”《长阿含经．大本经》：“一当其生时，从右胁出，专念不乱。从右胁出堕地，行五步，无人扶持，遍观四方，举手而言：‘天上天下，唯我为尊。’”本是佛教推崇释迦的话。后用以形容人极端自

对于命令不敢违抗，绝对服从。《左传．宣公十二年》：“郑伯袒肉牵羊以迎，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。’”又作“唯命是从”。《左传．昭公十二年》：“今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”主谓只要有命令就听从。意

一切都着眼于利益。《左传．成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”《三国志．魏志．吕布传》：“吕布有九虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。”今说作“唯利是图”。主谓一心求利，别的什么都不顾。语出《左传成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”

指唐代伎艺才能卓绝的三个人，即善于诗赋的李白，善于剑舞的裴旻，善于草书的张旭。《新唐书．李白传》：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书，为‘三绝’。”

唐人临摹晋人碑帖，学其法变其体。比喻善于摹仿而很少独创。元代陶宗仪《辍耕录．论诗》：“尝有问于虞先生曰：‘仲弘诗如何？’先生曰：‘仲弘诗如百战健儿。’‘德机诗如何？’曰：‘德机诗如唐临晋帖。’”主谓唐人临摹晋人的字帖。后比喻善于摹仿而没有独创性。明陶宗仪

评论人物，定其高下。《后汉书．许劭传》：“劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”靖：许劭的从兄许靖。

本作“烘堂”。唐代御史有台院、殿院、察院，以年资最高者主杂事，称杂端。平时公堂会食，不苟言笑。惟杂端笑，在坐其他人也跟着笑，谓之“烘堂”。事见唐代赵璘《因话录．御史三院》，曾慥《类说》引作“哄堂”。后用以形容大家同时大笑。《红楼梦》第四十一回：“刘姥姥两只

又作“品竹调弦”。吹弹乐器。明代丹丘生（朱权）《荆钗记》：“欢宴乐人，只应品竹弹丝敲象板。”《水浒传》第六十九回：“董平心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会。”并列竹，指管乐器。丝，指弦乐器。吹奏弹弄乐器。语出元无名氏《货郎担》4折：“又不会卖

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