文章-睡前故事网-第117518页

见〔一日克己复礼，天下归仁〕。

见〔二老者，天下之大老也〕。

天下难道会有没有父亲的国家吗？旧指背叛父亲的人没有出路。语出《礼记．檀弓上》：“晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：‘子盍言子之志于公乎？’世子曰：‘不可。君安骊姬，是我伤公之心也。’曰：‘然则盍行乎？’世子曰：‘不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国

能事：能做到的事。凡能做到的事都做到了。表示万象包罗无遗。语出《易．系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”《后汉书．律历志下》：“若夫用天因地，揆时施教，颁诸明堂，以为民极者，莫大乎月令，帝王之大司备矣，天下之能事毕矣。”

天下的形势，分裂的时间长了就会出现统一；统一的时间长了，又会出现分裂。后用以说明社会局面或人际关系不是一成不变的。语出《三国演义》一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”毛泽东《加快手工业的社会主义改造》：“你们说，在手工业改造高潮中，修理和服务行业

人类社会的产生已经很久了，一个时期太平，一个时期又混乱。意谓人类社会长期以来就是在“一治一乱”中发展的。语出《孟子．滕文公下》：“天下之生久矣，一治一乱。”清．魏源《默觚下．治篇二》：“天下之生久矣，一治一乱。治久习安，安生乐，乐生乱；乱久习患，患生忧，

希：同“稀”。最大的乐声听起来反而无音响。比喻大“道”深邃，隐而不露。语出《老子》四一章：“大音希声，大象无形。”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“《花谱》云：‘海棠无香而畏臭，不宜灌粪。’噫！大音希声，大羹不和。”并列希，同“稀”，少。比喻不

理：道理，义理。意谓世上万事万物，其存在、发展、消亡，都是有理可循的。语出宋．朱熹《大学章句》：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。”清．叶燮《原诗．内篇上》：“先儒云：‘天下之物，莫不有理。’

都：都邑。偶：相配，比得上。国：指国都。大城市和京都不相上下，这是祸乱的根本。古时等级制度森严，认为妾媵和正妻、庶子和嫡子、大城和国都都应保持差距，否则就会招致祸乱。语出《左传．闵公二年》：“内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都偶国，乱之本也。”《旧唐书．

大道：指原始共产社会的那些原则。隐：消逝不见。意谓原始公社制度解体，天下成为私家的。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……”《隋书．经籍志．经部》：“自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疎之节。

大道被废弃，才提倡仁义。古代道家认为大道兴隆，仁义行于其中，自然没有提倡的必要。提倡仁义，是病态社会中的反常现象。语出《老子》一八章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《晋书．隐逸传．范粲附子乔》：“范伯孙恂恂率道，名讳未尝经于官曹，上之贵异，于今而见

大路上岔道多了就会跑失羊群，学者治学因内容太杂也会虚度光阴。表示无论治学还是办事要专心致力于主要方面。语出《列子．说符》：“心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”清．魏源《默觚上．学篇十一》：“是以君子之学，先立其大，而小者从令，政专于一，则殊

朝廷大臣，要用仁义之道事奉君主，如果行不通，就辞职不干。旧指为臣之道。语出《论语．先进》：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”清．顾炎武《与公肃甥书》：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复斯言。”

讷：语言迟钝。最有辩才的人，表面上看，好像不善言辞。语出《老子》四五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”唐．杨炯《梓州官僚赞．司仓参军事高平独孤文字大辩赞》：“大辩若讷，历官有声。”主谓善辩之人，表面看来好像不善言辞。语出《老子》45章：“大巧若拙，大辩

大车：古代指用牛拉的车。輗（ㄋㄧ n ）：古代大车车辕和横木相衔接的活销。小车：古代指用马拉的车。軏（ㄩㄝ yu ）：古代车上置于车辕和横木衔接处的销钉。没有“輗”和“軏”，车就不能行走。大车上没有輗，小车上没有軏，怎么能行走呢？比喻人不讲信用，就到处行不通

大言：重要的言论或谋议。炎炎：猛烈貌。重要的言论，光焰照人。常用以赞美人们的谠言高论。语出《庄子．齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”清．李伯元《南亭笔记》卷六：“摺中大言炎炎，深切时局。”主谓炎炎，猛烈。说话激烈或夸大其辞。语本《庄子齐物论》：“大言炎

光大德业，以化万民，叫做圣人。古时赞美人的修养达到了至高的境界。语出《孟子．尽心下》：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”明．文林《琅琊漫钞》：“兵部曰：‘公真圣人。’高惊讶作色曰：‘大而化之之谓圣。孔子尚

大（ㄊㄞ ti ）羹：不和五味的肉汁。比喻格调高雅的事物，往往不事雕饰。语出《礼记．乐记》：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。”郑玄注：“大羹，肉湆，不调以盐菜。”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“《花谱》云：‘海棠无香而畏臭，不宜灌

见〔大勇若怯，大智若愚〕。

最正直的人，（由于顾全大局）表面上看，好像很枉屈。语出《老子》四五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”《后汉书．荀爽传．论》：“及后潜图董氏（卓），几振国命，所谓大直若屈，道固逶迤也。”见“大直若屈，大巧若拙”。《后汉书荀爽传论》：“观其逊言迁都之议，以

专业的故事汇集网站