文章-睡前故事网-第117463页

源见“素王”。又《文选．班固〈幽通赋〉》：“素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。”李善注：“孔子作《春秋》，素王之文，以明示礼度之信而致麟。”谓发扬素王之道的文章，特指《春秋》。唐王建《寄李益少监兼送张实游幽州》诗：“箧中有素文，千里求发扬。”

源见“素王”。又晋杜预《〈春秋经传集解〉序》：“说者以为仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王，丘明为素臣。”因左丘明为《春秋》作《传》，阐《春秋》之法，明素王之道而称其为素臣。后泛称为儒家经典作注疏的经学家。清魏源《〈孝经集传〉序》：“惟明漳浦黄子《集传》

源见“嫦娥奔月”。喻女子求仙升天。唐李华《海上升明月》诗：“素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。”

《庄子．天道》：“以此(指“无为”)处上，帝王天子之德也。以此处下，玄圣素王之道也。”郭象注：“有其道为天下所归而无其爵者，所谓素王自贵也。”成玄英疏：“即老君、尼父是也。”又《淮南子．主术训》：“孔子之道，智过于苌宏，勇服于孟贲……然而勇力不闻，伎巧不知，

同“素女弦”。宋杨亿《灯夕寄献内翰虢略公》诗：“金吾缇骑章台陌，素女繁弦太帝家。”

同“嫦娥”。《文选．谢庄〈月赋〉》：“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”李周翰注：“嫦娥窃药奔月，因以为名。月色白，故云素娥。”唐李商隐《霜月》诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”郁达夫《旧历八月十六夜观月》诗：“窗外素娥窗内客，分明各自梦巫阳。”

《易．履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”王弼注：“履道恶华，故素乃无咎。”高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’，比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后因以“素履”比喻质朴无华、清白自守的处世态度。《三国志．管宁传》：“虽

源见“素女弦”。喻指美妙的琴声。唐陈子昂《南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵》：“凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。”

源见“素女弦”。指素女鼓瑟发出的清幽弦音。汉扬雄《太玄赋》：“听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。”

源见“素女弦”。指琴音表现出的哀愁。唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。”

同“素女弦”。清曹寅《游仙诗》之十四：“素女哀弦彻夜弹，姮娥自耐九秋寒。”

晋陶潜《搜神后记》卷五载：传说晋安帝时谢端偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为端备食。自言是“天汉中白水素女”，奉天帝之命，来助端备晨饮。后在风雨中离去。后因以“素女”为天助善人的典故。唐李郢《送人之岭南》诗：“谢氏海边逢素女，越王潭上见青牛。”明屠

源见“千树封侯”。指虽无爵禄封邑而生活享受可比王侯的人。宋苏轼《和刘长安题薛周逸老亭》：“虽辞功与名，其乐实素侯。”

《诗．桧风．素冠》：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮。”《序》云：“《素冠》，刺不能三年也。”毛传：“丧礼，子为父，父卒为母，皆三年，时人恩薄礼废，不能行也。”后因以“素冠”为讥刺不能克尽孝道者之典。《晋书．顾和传》：“吾在常日犹不如人，况今中心荒乱，将何以补于万

源见“墨子悲染丝”。喻指抱朴守真者担忧受世俗污染的悲哀。唐钱起《新丰主人》诗：“明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁……双垂素丝泪，几敝皂貂裘。”

同“素丝泪”。明张居正《送黎忠池》诗之二：“愿以皓首期，无为素丝泣。”

同“素丝泪”。元卢亘《送侍讲学士邓善之辞官还钱塘》诗之四：“幸无素丝悲，庶免穷途哭。”

源见“墨子悲染丝”。喻指受世俗影响而改变本性。唐骆宾王《帝京篇》：“黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。”

大声叫嚷。也指大肆宣传，大造舆论。《北洋军阀统治时期史话》第五十九章：“吴毓麟首先大喊大叫，‘内阁不能统一，我们不如及早下台’。”刘少奇《对中央妇委同志的讲话》：“大喊大叫，装模作样，口号喊得高，样子装得象，但没有为人民做一点实事，这是要不得的。”并列大

吠：狗叫。形容百姓安居的太平景象。《孟子．公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”也形容鸡犬不宁的战乱景象。并列四处都能听到鸡狗的叫声。①比喻生活安定快乐。语出《孟子公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”《三国志魏书王朗

专业的故事汇集网站