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源见“响遏行云”。形容歌声高亢激越，美妙动听。宋辛弃疾《御街行》词：“临风一曲最妖娇，唱得行云且住。”

源见“巫山云雨”。称神女或喻称所爱悦的女子。唐杜甫《雨不绝》诗：“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。”也指男女欢会。宋柳永《西施》词之二：“洞房咫尺，无计枉朝珂。有意怜才，每遇行云处，幸时恁相过。”《醒世恒言．吴衙内邻舟赴约》：“不负襄王梦，行云在此方。”

源见“行秘书”。喻指人的博学多闻。《醒世恒言．灌园叟晚逢仙女》：“奇奇怪怪，跷跷蹊蹊的事，不知有多多少少。就是张华的《博物志》，也不过志其一二；虞世南的行书厨，也包藏不得许多。”

源见“血流漂杵”。指战争流血之多。《孟子．尽心下》：“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”

《礼记．曲礼上》：“送丧不由径。”郑玄注：“径……邪路也。”《论语．雍也》：“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明(字子羽)者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”后因以“行不由径”喻为人正直或举止端方。《史记．伯夷列传》：“或择地而蹈

源见“囊血射天”。形容暴虐和狂妄犯上。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“浪作禽填海，那将血射天。”

《书．武成》：“受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”谓血流成河，能漂起木杵。形容战争杀人之多。汉贾谊《新书．益壤》：“炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治。”亦形容受伤后流血很多。《二十年目睹

源见“苌弘化碧”。谓节士精魂永著。清顾炎武《汾州祭吴炎潘柽章二节士》诗：“韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。”

《诗．小雅．天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”朱熹集传：“吉，言诹日择士之善；蠲，言斋戒涤濯之洁。”后因以“蠲吉”谓斋戒沐浴，选择吉日。唐王延昌《河渎神灵源公祠庙碑》：“每蠲吉历选，自郊徂宫，奠于堂户之间。”明陈汝元《金莲记．重贬》：“蒙旨安置，蠲吉起程。

同“呆若木鸡”。《聊斋志异．促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”见“呆若木鸡”。《聊斋志异促织》：“小虫伏不动，～。”

并列指人与人之间互敬互爱。《初刻拍案惊奇》卷8：“翁婿、夫妻、郎舅之间，～，做生意过日。”△褒义。可用于夫妇之间，也可用于其他亲友之间。也作“你怜我爱”。

我国古代关于水、火、木、金、土五种物质之间相互促进和相互排斥的观点，如木生火，火生土，水克火，火克金等。《说岳全传》七九回：“五色旗按金、木、水、火、土，相生相克。”后世迷信者亦常以此来附会某些生活中的事情，如男女婚配，生肖八字有“相生相克”之说。并列相

见“相沿成俗”。

比喻善于辨别事理。清赵冀《稚存见题拙著瓯北诗话次韵奉答》之一： “老始识涂输早见，贫堪凿壁借余明。” 参见：○老马识途

泛指善于欣赏作品之人。唐湛贲《伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事》诗：“识曲遇周郎，知音何宗伯。” 参见：○周郎顾曲

比喻经验丰富之人。唐李益《再赴渭北使府留别》诗： “报恩身未死，识路马还嘶。” 参见：○老马识途

借指仙迹。清赵执信《阻雨不游金华洞金华明府鹿友兄为言三衢山有仙人楼阁》诗： “赤松定已久移居，故洞石羊两相向。” 参见：○叱石成羊

比喻以小为大，于事无补。清孙朝庆《满江红渡黄河》词： “手挽狂澜原不易，石填大海终何补? ” 参见：○精卫填海

借指前因缩缘。清龚鼎孳《戏代林郎怅别》诗之四： “一笑相逢石上缘，珠啼玉鸣玉唾总堪怜。” 参见：○三生石

①指可以使人长生的石钟乳。唐王勃《秋日仙游赠道士》诗： “待余逢石髓，从尔命飞鸿。” ②泛指仙药。北周庾信《道士步虚词》诗： “石髓香如饭，芝房脆似莲。 ” ●汉刘向《列仙传邛疏》： “邛疏者，周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之 ‘石钟乳’ 。” 晋葛洪《神

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