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源见“陶侃运甓”。指励志功业、不安于闲适的人。宋黄庭坚《寄南阳谢外舅》诗：“谁令运甓翁，见谓牧猪奴。”

同“郢质”。宋苏轼《书文与可墨竹》诗：“空遗运斤质，却吊断弦人。”

同“运斤成风”。金元好问《续夷坚志．贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而能刻神像……僧说贾初立木胎，先摸索之，意有所会，运斤如风。”见“运斤成风”。金元好问《续夷坚志贾叟刻木》：“平阳贾叟，无目而能刻神像……僧说贾初立木胎，先摸索之，意有所会，～。”

同“运斤成风”。《北齐书．杜弼传》：“无取于游刃，有惭于运斤，不足破秋毫之论，何以解连环之结？”

《孟子．公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下，可运之掌上。”后以“运掌”比喻容易。明朱有燉《义勇辞金》一折：“凭着俺，取群雄，如运掌。”

同“待月西厢”。明孟称舜《娇红记．密约》：“分明是迎风待月蒲东户，两下间偷吟诗句。”并列指男女秘密约会。语本唐元稹《会真记》：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。”《聊斋志异黄九郎》：“～，尚有荡检之讥;断袖分桃，难免掩鼻之丑。”△用于爱恋

《后汉书．赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母受惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”后因以“迎门请盗”比喻至孝。南朝陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“昔人迎门请盗，恒怀废寝之忧；当挽舆榇，犹有危途之惧。”其他比喻至孝。语本《后汉书赵咨传》

源见“竹马交迎”。称颂官员为政有德，深受百姓欢迎和爱戴。宋王安石《送江宁彭给事》诗：“期信有儿迎郭伋，食贫无地乞羊昙。”清毛奇龄《送使之大梁》诗：“越境有人迎郭伋，同时入蜀想文翁。”

源见“萧芝雉随”。对野鸡的雅称。唐钱起《酬苗发员外宿龙池寺见寄》诗：“宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。”

源见“陈蕃榻”。表示敬贤礼士或称颂来客德高望重。明何景明《沈逸士来自吴下》诗：“陈蕃已下迎徐榻，王子宁回访戴船？”

同“望尘而拜”。元张养浩《普天乐》曲：“折腰惭，迎尘拜。槐根梦觉，苦尽甘来。”

《楚辞．九辩》：“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”王逸注：“谗佞欢呼而在侧也……迎吠，拒贤人使不得进也。”后因以“迎吠”指奸邪。《旧唐书．文宗纪下》：“薰莸共器，贤不肖并驰。退迹者咸后时之夫，登门者有迎吠之客。”

源见“竹马交迎”。称誉贤明的地方官吏受到百姓拥戴。明高启《送海昌守李使君》诗：“彼遮使君马，此迎使君车。”

源见“北斗以南一人”。称美人品德高尚，为人景仰。明许潮《午日吟》：“英声迈斗南，礼贤庵，金卮玉斝菖蒲泛。”

同“过隙白驹”。明冯梦龙《楚江情．于公训子》：“渥丹镜颜不久苍，过驹窗影难轻放。”

制造谣言，滋生事端。《孟子．万章上》“好事者为之也”朱熹集注：“好事，谓喜造言生事之人也。”连动捏造虚假言论以生事端。《文明小史》2回：“三五成群，～，就是无事，也要生点事情来。”△贬义。多用于有意拨弄是非方面。 →造谣生事 ↔息事宁人

捏造虚假的言词。明李贽《穷途说》：“今既乱以皮鞭打常闻矣，犹然不得快活，复怨怒上山，造言捏词。”并列捏造不实言词。明李贽《穷途说》：“今既乱以皮鞭打常闻矣，犹然不得快活，复怨怒上山，～。”△贬义。多用于描写捏造事实，挑起事端以达到其目的方面。

作茧自缚。比喻做了某事，结果反而使自己受困。陶行知《中国大众教育问题》六：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样，造茧自缚。”见“作茧自缚”。陶行知《中国大众教育问题》6：“他们帮助敌人造成联合战线攻打他们自己，他们像蚕一样，～。”

登峰造极。比喻达到极点。《儿女英雄传》第三五回：“只看世上那班分明造极登峰的，也会变生不测，任是争强好胜的，偏逢用违所长。”见“登峰造极”。

谓首先倡导。《说郛》卷八五引宋张商英《护法论》：“何暇更从无明业识造端倡始，诱引后世阐提之党，背觉合尘，同入恶道，罪萃厥身。”亦作“造端托始”。明宋濂《题张如心初修谱叙后》：“吾惟尽造端托始之意，使后人可继而已者是也。”并列首先倡导。《说郛》卷85引宋张

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