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勤于向别人请教，学识就会丰富。《书．仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”其他勤于请教，学识就越来越渊博。《尚书汤诰》：“～，自用则小。”△多用于劝勉方面。

如：到。丘：丘陵。遇到山丘就停止。比喻遇到困难就停止，不求进取。《荀子．宥坐》：“孔子曰：‘如垤而进，吾与之；如丘而止，吾已矣。’”其他如，到达。丘，丘陵。遇到小山丘就停下。比喻怕困难而不求上进。《荀子宥坐》：“孔子曰：‘如垤而进，吾与之;～，吾已矣。’”

《宋史．程颢传》：“病学者厌卑近而鹜高远，卒无成焉。”鹜：通“务”，追求。指不切实际地追求过高过远的目标。《孽海花》二五回：“珏斋尤其生就一付绝顶聪明的头脑，带些好高骛远的性情。”郭沫若《羽书集．和平的武器与武器的和平》：“故尔我们的努力，是要一纵一横，亦

勤于思考，善于作出判断。晋．陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”亦作“多谋善断”。姚雪垠《李自成》三卷四章：“子玉，你是主意包，多谋善断，请你同曹帅再商量一下往襄阳这步棋吧。”见“多谋善虑”。晋陆机《辨之论》上：“畴咨俊茂，～。”

喜欢喝酒。沙汀《酒后》：“保长王大廷只有一宗缺点：有点好酒贪杯。一喝醉了又会变得十足脓包，失掉了他那分坚韧的好性格。”并列过分喜欢喝酒。沙汀《酒后》：“保长王大廷只有一宗缺点：有点～。一喝醉了又会变得十足脓包，失掉了他那分坚韧的好性格。”△贬义。多用于形

喜欢安逸，厌恶劳动。《后汉书．郭玉传》：“其为疗也，有四难焉……好逸恶劳，四难也。”《周书．苏绰传》：“若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒各郡县，守令随事加罚，罪一劝百。”明．陶宗仪《辍耕录．乌宝传》：“宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。”并

指诗文中的妙语佳句很多。宋．苏轼《次韵答子由》：“好语似珠穿一一，妄心如膜退重重。”主谓指诗文中多妙语佳句。宋苏轼《次韵答子由》：“～穿一一，妄心如膜退重重。”△褒义。多用于赞美诗文。也作“妙语如珠”。

喜欢阿谀奉承，厌恶直言进谏。《东周列国志》五八回：“日事淫乐，好谀恶直，政事不修，群臣解体。”《明史．王时柯传》：“今佞人超迁而群贤获罪，恐海内闻之，谓陛下好谀恶直。”并列喜好阿谀献媚，厌恶明言进谏。《明史王时柯传》：“今佞人超迁而群贤获罪，恐海内闻之，

乐于谦让，不喜欢争执。《镜花缘》第十一回：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’的一幅行乐图么？”

莠言：坏话。好话出自他的口，坏话也出自他的口。指人说话反复无常，好话坏话都由他一个人说。《诗经．小雅．正月》：“好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。”郑玄笺：“此疾讹言之人。”

指中听顺耳之言。也指中肯的话语。《喻世明言》卷四○：“张千、李万初时还好言好语，过了扬子江，到徐州起旱，料得家乡已远，就做出嘴脸来。”并列好意、和善的言语。《喻世明言》40卷：“张千、李万初时还～，过了扬子江，到州起早，料得家乡已远，就做出嘴脸来。”魏巍《

喜欢卖弄小聪明。《论语．卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”述宾爱耍小聪明。语出《论语卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!’”何晏集解引郑玄曰：“小慧，谓小小之才知。”△贬义。多用于形容人的品行。

自己妥善处置，好好地干。田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。”偏正自己谨慎处理，好好做。柳建伟《苍茫冬日》：“一个中气十足的男人声音挤破帘子出来了：‘小娜，你～吧。’”△多用于劝告。

喜欢对别人施与小恩小惠。《晋书．殷仲堪传》：“及在州，纲目不举，而好行小惠，夷夏颇安附之。”亦作“好施小惠”。《旧五代史．周书．王峻传》：“峻贪权利，多机数，好施小惠，喜人附己。”述宾 ①爱施小恩小惠。《晋书殷仲堪传》：“及在州，纲目不举，而～，夷夏颇安附

骄傲自满，喜欢夸耀自己。《周书．宣帝纪》：“好自矜夸，饰非拒谏。”其他骄傲自满，喜爱夸奖自己。《周书宣帝纪》：“～，饰非拒谏。”△贬义。多用于形容人的品行。

玩弄女性、贪爱女色的人。清．张南庄《何典》八回：“无如骨子里是个好色之徒，怎熬得住！家里不能做手脚，便在外面寻花问柳。”清．羽衣女士《东欧女豪杰》二回：“他定是个好色之徒，偏偏像那蝶儿恋花一样的跟着我，可笑世间真有这么样的人呢！”偏正贪好女色的人。《何典

比喻无事生非，自寻烦恼。《联灯会要．玑禅师》：“说迷说悟，犹是好肉剜疮；一切平常，尽落天魔外道。”其他比喻多此一举，自找麻烦。《联灯会要玑禅师》：“说迷说悟，犹是～;一切平常，尽落天魔外道。”△贬义。多用于批评人的行为。→无是生非 ↔锦上添花

爱惜生灵，不好杀戮。《旧唐书．姚崇传》：“陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。”宋．王观国《学林．佛教》：“汉明帝梦金人，而遣使天竺，以问佛道。必闻其国以好生恶杀、省欲去奢为事，冀以此可以诱民为善之一端也。”并列爱惜生物，憎恶杀戮。《旧唐书姚崇

爱惜生命、不嗜杀戮的美德。《书．大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”宋．苏轼《东坡志林》卷二：“又录一本上进，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德，臣不胜大愿。”偏正爱惜生灵，不好杀戮的美德。《尚书大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，～

好汉：有胆识、有作为的男子。指有见识或聪明的人能够见机而作，不陷入面前的困境。《官场现形记》第五十回：“想了想，好汉不吃眼前亏，当面答应他，回家打主意。”《四世同堂．十三》：“不必故意的赌气，老先生！好汉不吃眼前亏！”也作【光棍不吃眼前亏】。（光棍：比喻聪

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