1.儒家所宣扬的理 想社会。《礼记 礼运》说那个社会里“天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废 疾者皆有所养”。大同说曾被一些革命家、进步思想家（如洪秀全、谭嗣同、孙中山等）用来宣传或推行 社会改革。 2.主要的方面一致：求～，存小异。 3.市名。位于山西省北部。人口91万（1997年）。京 包铁路和同蒲铁路在此相接。是中国重要煤炭工业基地之一。
谓与天地万物融合为一。
《庄子·在宥》：“颂论形躯，合乎大同，大同而无己。”郭象注：“其形容与天地无异。”成玄英疏：“圣人盛德躯貌，与二仪大道合同，外不闚乎宇宙，内不有其己身也。”《列子·黄帝》：“子夏曰：‘以商所闻夫子之言，和者大同於物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。’”
战国末至汉初的儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃於地也，不必藏於己，力恶其不出於身也，不必为己，是故谋闭而不与，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都曾受过“大同”思想的影响。
指国家统一。
北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？”王利器集解：“此当隋时而言，隋统一天下，结束南北对峙局面，故云‘大同’。”
大体相同。
《汉书·西域传上·大宛国》：“自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。”夏丏尊叶圣陶《文心》二六：“不过许多小异之中，也尽有大同的成分存在。”