1.古代先民用拟人化的超自然的形象和虚幻的表达方式反映对自然现象和社会现象认识的一种文学样式。一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。 2.虚妄离奇、毫无根据的话。
神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。
反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映，但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同，它富有积极的浪漫主义精神。如嫦娥、吴刚、牛郎、织女、愚公移山等故事，直至今天仍常为世人所引用。
鲁迅《中国小说史略》第二篇：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出於人力所能以上，则自造众説以解释之：凡所解释，今谓之神话。”杨朔《永定河纪行》：“我们谁都听过神话，好像劈山的只有神仙。”杨沫《青春之歌》第一部第二八章：“一想到我的生活也像你们一样，充满了传奇、神话一样的故事，我是多么快活呵！”
指无稽之谈。
毛泽东《迎接中国革命的新高潮》：“所谓反动派进攻不能粉碎的神话，在我们队伍中不应有它的位置。”
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