1.德国哲学家康德唯心主义哲学中的重要概念，指与现象对立的不可认识的“自在之物”。辩证唯物主义否认现象和本体之间有不可逾越的界限，认为只有尚未认识的东西，没有不可认识的东西。 2.机器、工程等的主要部分。
本体，指事物的本身；引申为根本的；哲学名词。语出《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”
事物的原样或自身。
《后汉书·应劭传》：“又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删叙润色，以全本体。”《北史·魏彭城王勰传》：“帝曰：‘虽琱琢一字，犹是玉之本体。’”邹鲁《中国同盟会》：“军事用票发行之后，流通世面，与实银同一使用。然其本体无真价，不过代表实银。”
原来的体制、格局。
北魏郦道元《水经注·河水四》：“余按周处此志……更为失誌记之本体，差实録之常经矣。”
主体。
南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条《五经》。”
引申为根本的。
李广田《论怎样打开一条生路》：“这段话真是简单扼要，说出了今天的文学的本体问题。”
佛教称诸法的根本自体或与应身相对的法身。
《大日经》卷七：“一身与二身，乃至无量身，同入本体。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“惟二公暂入轮迴，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。”
本质
实质,现象