1.古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。《荀子·哀公》：“孔子 曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’”汉 扬雄《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。”明 李贽《题孔子像于芝佛院》：“人皆以 孔子 为大圣，吾亦以为大圣。” 2.称帝王。《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。”宋 彭乘《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。” 3.佛教称佛、菩萨。《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。” 4.谓极有神通。晋 干宝《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。” 5.指小说《西游记》中的 孙悟空。清 蒲松龄《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖 齐天大圣 孙悟空 云。”
大圣，拼音dà shèng，意为：古谓道德最完善﹑智能最超绝﹑通晓万物之道的人。旧时亦以专指 老子 。称帝王。谓极有神通。妖族中至高无上者可称大圣，如《西游记》中的七大圣。
古谓道德最完善、智能最超绝、通晓万物之道的人。
《荀子·哀公》：“孔子曰：‘人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣……所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。’”汉扬雄《法言·吾子》：“委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。”明李贽《题孔子像于芝佛院》：“人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣。”
称帝王。
《吕氏春秋·君守》：“大圣无事，而千官尽能。”《史记·秦始皇本纪》：“大圣作治，建定法度，显著纲纪。”宋彭乘《墨客挥犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，盖有所益也。设或无益亦无所害，又何必拒而责之？’大圣之度，慈厚若此。”
佛教称佛、菩萨。
《法华经·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法。”《无量寿经》卷上：“一切大圣，神通已达。”
谓极有神通。
晋干宝《搜神记》卷十六：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。”
指小说《西游记》中的孙悟空。
清蒲松龄《聊斋志异·齐天大圣》：“客言大圣灵著，将祷诸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。”