1.《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。”陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事，尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉＜为萧扬州荐士表＞》：“物色关下，委裘 河 上。”李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。桓公 听 管仲，而 赵襄子 信 王登，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“委衣”。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。”南朝 梁 张缵《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振、鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。”章炳麟《訄书·杂志》：“元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。” 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆、康献，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”
《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。”陈奇猷校释：“谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。
《文选·任昉＜为萧扬州荐士表＞》：“物色关下，委裘河上。”李善注引晏子曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。桓公听管仲，而赵襄子信王登，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分陕，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“委衣”。
旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。
《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。”颜师古注引孟康曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”王先谦补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。”南朝梁张缵《南征赋》：“挟仲谋之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣光曰﹞程元振、鱼朝恩相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。”章炳麟《訄书·杂志》：“元帝贵由没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“定宗崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”
指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“孝宗因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而明穆、康献，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”