1.重 与 黎，为 羲 和 二氏之祖先。《书·吕刑》：“乃命 重 黎，絶地天通，罔有降格。”孔 传：“重 即 羲，黎 即 和。尧 命 羲 和 世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达 疏：“羲 是 重 之子孙，和 是 黎 之子孙，能不忘祖之旧业，故以 重 黎 言之。”《国语·楚语下》：“顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神，命火正 黎 司地以属民…… 尧 復育 重 黎 之后，不忘旧者，使復典之，以至於 夏 商。” 2.亦作“重蔾”。指 颛顼 高阳氏 之后，为 帝喾 高辛氏 火正。《史记·楚世家》：“高阳 生 称，称 生 卷章，卷章 生 重黎。重黎 为 帝嚳 高辛 居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳 命曰祝融……﹝ 帝嚳 ﹞诛 重黎，而以其弟 吴回 为 重黎 后，復居火正，为祝融。”司马贞 索隐：“今以 重黎 为一人，仍是 顓頊 之子孙者，刘氏 云：‘少昊氏 之后曰 重，顓頊氏 之后曰 重黎，对彼 重 则单称 黎，若自言当家则称 重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继 高阳、重蔾、五举、子文 之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自 帝高阳 之子 重黎，为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》：“中国 重黎 司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅 清 严杰《经义丛钞·重黎解》引 陶定山 说。
重与黎，为羲和二氏之祖先。
《书·吕刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。”孔传：“重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。”孔颖达疏：“羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。”《国语·楚语下》：“顓頊受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……尧復育重黎之后，不忘旧者，使復典之，以至於夏商。”
亦作“重蔾”。指颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正。
《史记·楚世家》：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，復居火正，为祝融。”司马贞索隐：“今以重黎为一人，仍是顓頊之子孙者，刘氏云：‘少昊氏之后曰重，顓頊氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（司马氏）先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。”章炳麟《答铁铮》：“中国重黎司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅清严杰《经义丛钞·重黎解》引陶定山说。