1.最上，最高。《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。”孙诒让 间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。”汉 司马迁《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋 秦观《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。” 2.犹太古，上古。《礼记·曲礼上》：“太上贵德。”郑玄 注：“太上，帝皇之世。”陆德明 释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。”李善 注：“太上，太古也。” 3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。”颜师古 注引 如淳 曰：“太上，天子也。”汉 王褒《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。” 4.指上帝，天帝。明 乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。” 5.太上皇。晋 干宝《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。”唐 吴兢《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。”清 李渔《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。” 6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指 太上道君。
“老子”，尊号“太上老君”，其来有自。“太上”，本至高无上之意，出之古典，如《老子》云：“太上，下知有之其次，亲之誉之”；《左传》：“太上有立德，其次有立功”；《礼记》：太上贵德，其次务施报”。“立德”、“贵德”正是老子的风范，“太上”正适合老子的清高，因此创立道教的张道陵将“太上”这一桂冠奉戴在“老君”头上。从三张之五斗米道起，道教均奉老子为教主，尊称“太上老君”，一般简称“老君”。“太上”二字是至高无上之义，也就是说没有比这个更高上的了。 是中华词语中最尊贵的名词。古代社会将皇帝也称为太上，故而皇帝之父也叫做太上皇。
最上，最高。
《墨子·亲士》：“太上无败，其次败而有以成。”孙诒让间诂：“太上，对其次为文，谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》：“太上见心而无所取捨，其次无心，其次虚心，其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七：“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”
犹太古，上古。
《礼记·曲礼上》：“太上贵德。”郑玄注：“太上，帝皇之世。”陆德明释文：“太上，谓三皇五帝之世。”《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“悠悠太上，民之厥初。”李善注：“太上，太古也。”
指皇帝。
《汉书·淮南厉王刘长传》：“大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望於太上，不可得也。”颜师古注引如淳曰：“太上，天子也。”汉王褒《四子讲德论》：“刺史见太上圣明，股肱竭力。”
指上帝，天帝。
明乌斯道《月下弹琴记》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，将命六丁取之。”
太上皇。
晋干宝《晋纪总论》：“至乃易天子以太上之号，而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》：“臣等昔受命太上，委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》：“那时节啊，我龙床肯让，愿为太上。”
道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。
《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指太上道君。