谔谔，《说文》记载：“咢，哗讼也。字亦作谔。”解释了谔有直言争辩的意思。按照语言习惯，两个相同的字组合常作貌解，谔谔形容直言争辩之貌，唯唯形容行相随顺、恭顺答应之貌。

历史中常扬谔谔之士，抑唯唯之徒。《贞观政要·论纳谏第五》记载：“且众人之唯唯，不如一士之谔谔。”说的是就算有很多顺从呼应的人都比不上一个谏言直辩的人。在朝堂上，臣子在唯唯与谔谔中往往只能两者有其一，战国时期的邹忌却是个例外。

《史记·田敬仲完世家》记载了一则邹忌见齐威王的故事。邹忌因琴艺高超得见齐威王，在听到齐威王弹琴后邹忌大力夸赞，齐威王听了很不高兴，认为邹忌刚来没多久，并不知道自己的琴艺水平便阿谀奉承。邹忌随即以比喻的方式唯唯道出齐威王琴艺的高超之处。齐威王气消后，邹忌紧接着续上谔谔之言：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”

先唯唯言，后谔谔语，这便是邹忌的说谏技巧所在。邹忌用拟喻方式评价齐威王喜欢的音律：浑厚的大弦，温暖如国君；明亮的小弦，清晰如相国；紧控舒放的是政令；大小和谐的是四时。如此琴音调和互不干扰，国家治理自然能够实现安定，齐威王听后大悦。

历史上有不少关于邹忌和齐威王的君臣故事，还有则比较有趣的是邹忌与徐公比美。据《战国策·齐策》记载，邹忌在入朝见齐威王时，说自己不如城北徐公的颜值，但妻子因为爱他，妾因为怕他，客人因为有求于他，都说他的容貌远胜过徐公。邹忌以自身受到妻妾和客人的蒙蔽为例，劝告齐威王：“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”齐王点点头，听从了美男子邹忌的意见，随即下达纳谏之令。过了一年时间，果然齐国内政修明，他国纷纷来朝。

“文死谏，武死战。”向君谏言是臣子的权利和义务，作为臣谏君的典范，邹忌成功地做到了在说谏中“直不至于犯，婉不至于隐”，既维护了君臣关系，没有掉脑袋，又顺利地让齐威王听从了自己的意见，从而实现国家良治富强。

除了善于说谏，邹忌也善于纳谏。在战国时期，齐国还有个和邹忌齐名的智者叫淳于髡。据《史记·田敬仲完世家》记载，有天淳于髡去见邹忌，隐晦地说出了几个难题或者说是建议：“狶膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿；弓胶昔干，所以为合也，然而不能傅合疏罅；狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮；大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音。”

谦逊聪慧的邹忌快速地领会了淳于髡隐喻的意思，并表明未来自己会近国君远内臣，爱百姓和惩小人。从这也可看出邹忌不仅仅是有容貌之美，更具胸怀之广。我们也可以从中发现，淳于髡的谏言相较于邹忌的，更为隐晦，打的哑谜旁人难解，像如今山东淄博仍有句民谚：“孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏。”

唯唯之中有谔谔，类似邹忌“琴谏”“美谏”这种谏言的还有战国时期的魏国翟璜。据《资治通鉴·周纪一》记载，在一次征伐胜利后，魏文侯问群臣他是什么样的君主，大家全都唯唯称赞他是仁君，这时任座提了反对意见，魏文侯听着很生气，任座见势不妙也赶紧离开。魏文侯随后问翟璜，翟璜回应他是仁君，并解释道：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”这句话回答得非常巧妙，翟璜说仁君的朝堂上才有直臣，刚才任座说话那么直，我因此得出您是仁君。一句话解救了任座，也讨好了魏文侯，可以说是巧谏善谏的典范。唐朝要杀掉魏征时也曾谏言：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”与此异曲同工。

从谏如流是良治的开端，但如何让谏言顺利地被接受？不妨学学美男子邹忌，做到唯唯之中有谔谔。