1.谓守节秉义，中正不变。《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。”孔颖达 疏：“得位居中，不易其节，故致朋来，故云以中节也。” 2.中期。《汉书·晁错传》：“秦 始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。” 3.中等的节操。《孔子家语·辩政》：“孔子 曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以举善矣：中节也，中人附矣，犹未足也。’”唐 李华《三贤论》：“萧（萧颖士）若百鍊之钢，不可屈折，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见詬於人，取其中节之举，足可以为人师矣。” 4.指中气和节气。《晋书·律历志下》：“自此以降，暨於 秦 汉，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，九节乖错，时月紕繆。” 5.专指四时仲月的中气，即春分、秋分、夏至、冬至。《资治通鉴·齐武帝永明十年》：“魏 旧制，四时祭庙皆用中节，丙子，詔始用孟月，择日而祭。”胡三省 注：“自 汉 以来，宗庙岁五祀，四孟及腊是也。魏 初用中节，夷礼也。” 6.合乎礼义法度。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”《后汉书·虞延传》：“﹝ 富宗 ﹞性奢靡，车服器物，多不中节。”明 黄绾《明道篇》卷一：“行之於身，无不中节，谓之道。” 7.合乎节奏。《淮南子·说林训》：“使但吹竽使工厌窍，虽中节而不可听。”唐 苏鹗《杜阳杂编》卷中：“虎子盘旋宛转，无不中节。”清 蒲松龄《聊斋志异·晚霞》：“端 作前舞，喜怒随腔，俯仰中节。”
谓守节秉义，中正不变。
《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。”孔颖达疏：“得位居中，不易其节，故致朋来，故云以中节也。”
中期。
《汉书·晁错传》：“秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。”
中等的节操。
《孔子家语·辩政》：“孔子曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以举善矣：中节也，中人附矣，犹未足也。’”唐李华《三贤论》：“萧（萧颖士）若百鍊之钢，不可屈折，当废兴去就之际，一死一生之间，而后见其大节；视听过速，欲人人如我，志与时多背，常见詬於人，取其中节之举，足可以为人师矣。”
指中气和节气。
《晋书·律历志下》：“自此以降，暨於秦汉，乃復以孟冬为岁首，闰为后九月，九节乖错，时月紕繆。”
专指四时仲月的中气，即春分、秋分、夏至、冬至。
《资治通鉴·齐武帝永明十年》：“魏旧制，四时祭庙皆用中节，丙子，詔始用孟月，择日而祭。”胡三省注：“自汉以来，宗庙岁五祀，四孟及腊是也。魏初用中节，夷礼也。”
合乎礼义法度。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”《后汉书·虞延传》：“﹝富宗﹞性奢靡，车服器物，多不中节。”明黄绾《明道篇》卷一：“行之於身，无不中节，谓之道。”
合乎节奏。
《淮南子·说林训》：“使但吹竽使工厌窍，虽中节而不可听。”唐苏鹗《杜阳杂编》卷中：“虎子盘旋宛转，无不中节。”清蒲松龄《聊斋志异·晚霞》：“端作前舞，喜怒随腔，俯仰中节。”