1.谓古代六方面的治国之法。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。”薛综 注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。”唐 褚亮《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。” 2.隋 宫廷中的女官。《隋书·后妃传序》：“开皇 二年，著内官之式……又採 汉 晋 旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。 3.《唐六典》的省称。唐 韩愈《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。”廖莹中 注：“《唐六典》三十卷，开元 十年，起居舍人 陆坚 被詔撰，玄宗 手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。”姚华《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》，唐 有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”
六典，古代汉民族六方面的治国之法。即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。
谓古代六方面的治国之法。
《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以詰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“建象魏之两观，旌六典之旧章。”薛综注：“言所以立两观者，欲表明六典旧章之法。”唐褚亮《祭方丘乐章·肃和》：“九宫肃列，六典相仪。”
隋宫廷中的女官。
《隋书·后妃传序》：“开皇二年，著内官之式……又採汉晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮玺器玩；二典赞，掌导引内外命妇朝见；三典栉，掌巾栉膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典执，掌扇伞灯烛；六典会，掌财帛出入。
《唐六典》的省称。
唐韩愈《请复国子监生徒状》：“国子监应三舘学士等，準《六典》。”廖莹中注：“《唐六典》三十卷，开元十年，起居舍人陆坚被詔撰，玄宗手写六条曰：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典。至二十六年书成。”姚华《论文后编》：“典之称名，原始《尚书·尧典》一篇，后乏继者，虽古有《五典》，唐有《六典》，然《五典》书不传，《六典》虽传，要都为总部，不属专篇，名或相因，体不相袭。”