三年前，济南解放东路二钢水泥厂旧址建筑工地，施工人员在挖掘土方时，发现了一座规模较大的明崇祯二年砖砌多室墓。由于墓室早年被盗，没有发现墓志铭，所以无法确定墓主人的身份。但是墓室门楣上“赵公藏真处”的题额和“皇明崇祯二年端阳建”的落款等相关文字，却为我们隐约透露了这座神秘墓葬背后隐藏的秘密。
“藏真处”是什么意思
这座明代古墓西侧墓室门已经被打开，上面雕刻有精美的兽首衔环图案和若干文字。门楣上的“赵公藏真处”字样，让我们首先了解到这样一个信息，这座古墓应该和明代末年一位赵姓人士有关。其中“藏真”一词应有特指，肯定是有别于普通人士存放棺椁的地方。那“藏真处”是什么意思呢？
在浙江奉化有一座岳林寺，传说是弥勒菩萨化身布袋和尚出家、圆寂、埋骨之地，宋代高元之有诗赞美岳林寺曰：“弥勒藏真处，招提映碧空”。布袋和尚能以德行感化世人。也就是说，只有品德高尚可惠及乡里的人死后，其墓葬才能称作“藏真处”。那么，明代济南城中有哪位赵姓人士的墓葬可以享此称号呢？
翻开浩瀚的典籍，有一位叫做赵强的人首先跃入我们的眼帘。这个赵强，是历城县的岁贡生(送入国子监读书的优秀生员)，他性格慈善，被济南府城内的民众称作“赵佛”。据说曾有盗贼夜入其家，赵强不仅没有捉拿他，反而在听到盗贼诉说身世凄苦以后，倾力周济了他。两年后，赵强夜间行至山水沟(今泉城广场西)，被强盗打劫，情急之下赵强连忙呼救，结果强盗听出是赵强的声音，马上就跪下祈求他原谅。原来这个强盗就是当年的盗贼，赵强在问清楚他是因为没钱安葬母亲才出此下策后，就原谅了他，并又帮他安葬了母亲，最终使这个人弃恶归善。因此赵强被时人公认为是德行著于乡里的人。
与他一样，赵强的儿子赵应奎也是这样一个人，并且为官时曾经在刀下从容地游说群盗改邪归正。因此，赵应奎和秦邦彦等八人一起并称为有品行的济南名士。可见，赵强一家以德著称于当时。但问题在于，赵强、赵应奎是明代中期人，显然和明末“崇祯二年”的年号不合。
“黄堂”是什么意思
在古墓门楣两侧，有这样一副对联称赞墓主人说：“一代文章藏玉宇，千秋事业肇黄堂”。从这副对联的上联中，我们不难推测出，这座古墓的主人应该是一个很有学问并且有著作流传于世的人。赵应奎有一个儿子叫做赵世卿，字象贤，号兰渚，明代隆庆五年(年)进士，官至户部尚书，有《司农奏议》和《司徒三约》等著作流传于世。他与明代济南诗人潘字霓、名宦穆深等人交往密切，是有明一代济南很有名气的大人物，完全符合“一代文章藏玉宇”的赞语。
据史书记载，赵世卿死后葬于“荆山”，而这个荆山就在解放东路二钢水泥厂旧址的南边。由此可见，墓主人应该与赵世卿有着很大的关联。不过，年代，赵世卿的墓葬已经在荆山南麓被发掘，出土了《明资德大夫户部尚书赠太子少保兰渚赵公墓志铭》，明确告诉我们赵世卿死于万历四十三年(年)，与崇祯二年相差年，所以这座墓葬的主人也不可能是赵世卿。
对联的下联称赞墓主人说，“千秋事业肇黄堂”。也就是说，家族兴旺千秋永在的基业起于“黄堂”。那么？这个所谓的“黄堂”又是什么意思呢？原来据《汉书·郭丹传》记载，黄堂是府一级行政长官办公的正厅。等到明清时期，借以代称“知府”。由此可见，墓主人肯定是个做过知府的人物。
赵弦和赵浚初孰是孰非
沿着赵世卿家族的谱系考察下去，我们惊奇地发现，赵世卿有个儿子叫做赵弦。这个赵弦先是担任了官后军都督府都事一职，是个从七品的小官，然后升任为六品太仆寺丞，为皇帝管理与马匹相关的事务。继而成为从五品的户部江西清吏司员外郎，负责江西的财政事宜。最终外放出京，先后担任了河南府(今河南洛阳)知府和高州府(今广东茂名)知府。
史志记载，赵弦很有才略，所到之处都有政声，显然是一个品德高尚可惠及乡里的人。而且他还著作有《牧民政略》一书，专门讲解如何以德行政，显然也配得上“一代文章藏玉宇”。更重要的是，作为知府，“千秋事业肇黄堂”也和他恰好合适，似乎这个墓主人“赵公”应该就是赵世卿的儿子赵弦了。
然而，赵弦也有一个儿子叫做赵浚初，查看此人的事迹可知，他先是担任周王府(在今开封)左长史。周王依仗自己是皇亲国戚，导致所作所为往往触犯法律。每当周王犯错误时，赵浚初不但不怕得罪周王，反而总是按照职责对周王加以教育，全力维护百姓的权益，结果得到了开封百姓的拥护。因此朝廷便晋升他为河南知府。另外，赵浚初也有著作名为《宦迹录》，人生经历和他的父亲几乎如出一辙。如此一来，赵弦、赵浚初看似都符合墓主人的条件，此二人究竟孰是孰非呢？
秦梦皋究竟是谁
考察这座古墓，在“皇明崇祯二年端阳建”的后面，还有一个人的题名，自称“晚学秦梦皋书”。这个秦梦皋又是何人呢？这又得回到赵世卿的父亲赵应奎的时代来考察了。前面说过，赵应奎与一个叫做秦邦彦的人被后人并称为有品德的名士，但这个秦邦彦比赵应奎要小一些。
秦邦彦在任大兴(今北京大兴)县丞(相当于副县令)时就以“精律令，性刚直”而著称。当时的大兴县令想要冤杀一个平民，秦邦彦起而为其鸣冤，县令不听，二人居然相互殴打着到上司京兆尹(相当于首都的市长)那里去评理，最终结果是以秦邦彦的胜利而告终。然而秦邦彦自此看透了官场的腐败，愤然辞官返回济南，以教书终老故里。
在返乡教书的晚年，秦邦彦居然喜得贵子，他给这个儿子起名秦梦皋。秦梦皋专心读书，进入县学专心学问并且文章出众，成为当时济南城内的文化名人。秦邦彦和赵应奎两家都在城内颇有声望，所以秦邦彦的儿子秦梦皋和赵应奎的后人自然相交甚得，给墓主人“赵公”题写门楣和对联也就是顺理成章的事情了。
山东巡抚蒋国柱是“赵公”的孙子？
知道了秦梦皋的身世，那么我们梳理人事脉络可知，赵应奎和秦邦彦大致生活在嘉靖年间，且秦邦彦年龄比赵应奎要小。赵应奎的儿子赵世卿出生较早，为嘉靖十七年(年)。故而按照常理推测，赵世卿的儿子赵弦出生在嘉靖末年(嘉靖年号共使用了年)。秦邦彦是晚年得子，所以基本可以肯定秦梦皋的年龄比赵弦还要小，所以秦梦皋在落款中自称“晚学”。由此可以想见，墓葬的主人就是赵弦。
这是因为，在赵弦父赵世卿死后年，也就是崇祯二年，赵弦也逝世了，他被埋葬在父亲墓葬的荆山附近。赵弦的经历和作为完全可称为“一代文章藏玉宇，千秋事业肇黄堂”。加上赵、秦两家在济南城内的地位，秦家的子孙来给赵家的子孙彪炳功名是理所应当的事情。虽然赵弦的儿子赵浚初也有过知府的名分，但显然又比秦梦皋的年龄要小，秦梦皋自然也就不可能称“晚学”。
崇祯十二年(年)，清军攻入济南，赵弦的一个孙子赵棕被清军掳去，当时他只有岁，由此可见赵弦逝世于崇祯二年是符合常理的。至此，这座古墓的主人身份也就可以最终确定了。再后来据清代济南诗人朱曾传考证，赵棕被掳后加入了汉军八旗，竟然又在顺治年间回到济南担任山东巡抚。他迫切想与家人团聚，但家人却因为效忠明朝而不愿和他相认。考察顺治年间的山东巡抚，年龄与赵棕相契合的，仅有顺治十八年的汉军镶白旗人山东巡抚蒋国柱。假如此说为史实，那这才是“赵公藏真处”背后最大的秘密。